21:48 

Легенды Восточной Пруссии. Рождение и проклятие Кенигсберга

Весной 1255 г., после успешного зимнего похода на Пруссию великого магистра Тевтонского ордена (Его полное и официальное название – Ordo Domus Sanctae Mariae Teutonicorum «Орден дома Святой Марии Немецкой»). Попо фон Остерна, маркграфа Бранденбургского Отто III, эльбингского князя Генриха фон Майссена и Богемского короля Оттокара II Пржемысла, по совету последнего, на берегу реки Прегель, недалеко от ее впадения в залив Фришесхаф, был заложен замок.
Это было не первое укрепление из построенных немецкими рыцарями на земле пруссов. К 1240 г. они возвели уже двадцать один укрепленный пункт, и каждый стоял либо на месте захваченных прусских крепостей – таковыми, например, были замки Бальга, Ленценбург, Кройцбург, – либо на стратегически выгодном участке, утверждающем военные позиции Тевтонского ордена на этой земле.
Но замок, построенный на берегу Прегеля, был особенным.

После восстания пруссов в 1242 – 1249 гг., когда многие орденские укрепления были разрушены, находящиеся рядом с ними города сожжены, а населявшие их немецкие колонисты вырезаны, стало ясно, что окончательное и реальное утверждение власти христианства над язычниками-пруссами на этих землях даст не просто военная победа. Эту власть нужно было подкрепить особым магическим актом, который изменил бы самые идейные основания всей этой территории, оставил бы прусских богов без их священной силы и тем ослабил бы прусские племена, лишил бы их известного на весь край воинского духа.
Именно эту функцию должен был выполнить замок на берегу Прегеля. Его решено было поставить на поросшей священными дубами возвышенности, которую пруссы называли Тувангсте и которой поклонялись, считая местом обитания своих богов.
Ранним утром 7 апреля 1255 года отряд из десяти рыцарей во главе с Бурхардом фон Хорнхаузеном, ставшим впоследствии комтуром замка, вышел по последнему весеннему снегу из Бальги и направился к месту намеченного строительства.
Ехали не спеша, наслаждаясь первым весенним солнцем. В середине дня остановились на отдых в старой прусской крепости, захваченной орденом лет пятнадцать назад и названной Ленценбург (к настоящему времени эта крепость не сохранилась).
Утром следующего дня отправились дальше, зная, что до места доберутся только к вечеру. Переправляясь в полдень через реку Фришинг (ныне это река Прохладная), отметили про себя, что планируемый в месте ее впадения в залив Фришесхаф замок в самом деле необходим, и понадеялись на его скорое строительство: поговаривали, что оно поручено магистром ордена маркграфу Бранденбургскому Отто III. (В 1266 г. Отто III действительно построил замок в этом месте и назвал его Бранденбург «на вечную память в честь маркграфства своего»). В 1267 г. замок был захвачен и сожжен пруссами, но в этом же году восстановлен рыцарями ордена. Здесь устроили и дневной привал. Настроение у всех было приподнятое: каждый знал, что ему выпало решать особую задачу ордена и святой христовой церкви, и это возвышало, давало чувство исключительности и даже избранности.
Никто и не подозревал, что станет участником важных, мистических событий, которые определят судьбу всего этого края на столетия вперед.
Ближе к вечеру подошли к Прегелю, или, как сами пруссы называли эту реку, Липце. По рыхлому льду, осторожно проводя лошадей между темными промоинами, перешли сначала на лесистый остров, с которого до Тувангсте было уже совсем рукой подать, а затем и на другой берег, прямо к той возвышенности, на которой, собственно, и долен был стоять замок.
Уже смеркалось. На пригорке слева, отделенном от Тувангсте небольшим ручьем, виднелось большое прусское поселение. К нему братья и направили лошадей, надеясь найти там ночлег и ужин.
Еще шесть лет назад орден находился в состоянии войны со всеми прусскими племенами. Но от крови устали все: и пруссы, и орденские братья – и перемирие было заключено. Оно было выгодно прежде всего ордену. Но довольны остались и пруссы: все, кого взяли в пленен и обратили в христианство, были выпущены на свободу с условием не возвращаться к язычеству. Однако многие не сдержали обещания. Посещая церковные службы, они после тайком приходили на капища в священные рощи и там ели вареное мясо и пили пиво – так, по их словам, они приносили жертвы своим богам.
Более коварно вел себя орден. Восстановив свои укрепления и увеличив гарнизоны – в том числе и за счет пруссов, сохраняющих свою верность христианству, – он приступил к дальнейшему освоению прусских земель. Вот и несколько месяцев назад был совершен большой поход на Самбию, сделавший влияние ордена еще более широким.
При всем этом внешний мир между орденом и пруссами пока еще соблюдался. В случае необходимости в прусских поселения братья могли найти и кров, и пропитание для себя и для своих лошадей, но главное и парадоксальное – помощь, необходимую при строительстве крепостей.
Бурхард фон Хорнхаузен знал все это и поэтому вел свой отряд к прусской деревне с легким сердцем. Завтра, 9 апреля 1255 года, с утра он соберет всех здоровых мужчин для работ по закладке замка, и в полдень вырубка дубов на вершине Тувангсте начнется. Все складывалось как нельзя более удачно. Работы будут проходить совсем недалеко от деревни пруссов, и братья смогут пожить в ней до зимы. А там и помещения крепости будут готовы. Вырубленные дубы будут использоваться тут же – они пойдут на строительство первых стен и башен.
От деревни, к которой направил свой отряд Бурхард фон Хорнхаузен, далеко тянуло в студеном вечернем воздухе обитаемым человеческим жильем. Вкусно пахло дымом, свежим хлебом, жареным свиным мясом и коровьим навозом, все еще хранившим ароматы сухих летних трав. Где-то звонко смеялись дети, и глухой мужской голос мягко успокаивал их. В расположенных высоко, под самыми тростниковыми крышами, окнах деревянных срубов трепетали отблески огня, горевшего в домашних очагах. А над крышами загорались первые вечерние звезды.
“Вот такой, мирной и простой, должна быть жизнь каждого христианина, – подумал Бурхард фон Хорнхаузен, въезжая в ворота деревни, – и братья нашего ордена себя не пожалеют, чтобы так было всегда”.
На теплый прием никто не рассчитывал, но он почему-то оказался даже холоднее, чем ожидалось. Мужчины хмуро приняли у братьев лошадей, женщины, не поднимая глаз и без единого слова, поставили на стол блюдо с хлебом, большие глиняные миски с сыром, кружки и кувшины с молоком. И все разошлись, оставив братьев одних в этом крепком, но вдруг оказавшемся неуютным доме с горящим в углу очагом, с накрытым столом, за который их так никто и не пригласил. И непонятно было, что делать дальше: то ли приступать к еде, не дожидаясь хозяев, то ли ждать их возвращения, борясь с голодом и покорно принимая их редкую неучтивость.
Все молчали. Вспыхивали и гасли искры на углях очага. Теплая тяжесть медленно, исподволь разливалась по телу, делая далекой и неважной мысль о еде. Вспоминался недавний поход на Самбию, несколько недель передышки в замке Бальга. Для многих эта земля стала уже своей – так братья о ней думали и так говорили. Нужно было лишь, чтобы святая вера Христова распространилась по всем ее уголкам, и именно им, братьям Тевтонского ордена, закалившим свое оружие и веру в самом Иерусалиме, выпала высокая миссия осуществить это. Ради этого стоило жить и умереть!
Кто-то тронул Бурхарда фон Хорнхаузена за плечо. Он оглянулся и увидел стоящего подле него старца в светлой шерстяной рубахе до пят, с простым веревочным поясом, в странном войлочном колпаке. В руке он держал высокий посох – длинный ствол молодого дерева, перевернутый корнями вверх. Ясным, проникновенным – совсем не старческим был его взгляд, но глубокая боль сквозила в этом взгляде.
“Это же Криве Кривайтис, верховных жрец пруссов,” – неожиданно для самого себя понял Бурхард фон Хорнхаузен. А с этим пониманием каким-то странным образом пришло и заведомое знание того, что он скажет сейчас.
Пристально глядя в глаза Бурхарда фон Хорнхаузена, Криве заговорил вдруг на рейнском наречии, но губы его при этом лишь едва подрагивали:
– Еще не поздно, – услышал Бурхард фон Хорнхаузен как бы в самом себе. – Остановитесь. Дорога, которую вам указал ваш король-маг Оттокар, приведет к бедам. Ваша нога не должна ступать на землю Тувангсте. Страшитесь попрания наших богов – никому не унизить солнце и небо, молодость и зрелость, море и землю. И не месть их неумолима. Нельзя вступить в битву с тем, что есть сама жизнь, и остаться безнаказанным. Скажите обо всем этом вашему королю-магу. А завтра возвращайтесь обратно в свой замок, чтобы делать то, что вы делали раньше и что предназначено вам судьбой.
Криве Кривайтис замолчал. Огонь в очаге вдруг ярко вспыхнул, озарив висящие по углам связки лука, пучки трав, шкуры на стенах, широкие лавки под ними, сидящих за столом братьев, которые, уже засыпая на ходу, устало ели то, что поставили на стол хозяева. Странным было все это. Как будто бы время изменило для Бурхарда фон Хорнхаузена свой ход.
Он вновь оглянулся, чтобы возразить Криве Кривайтису или, может быть, согласиться с ним, сказав о чем-то очень важном. Но его не было. Только невесть откуда взявшийся большой черный ворон под тростниковой крышей встрепенулся и, переступив с ноги на ногу, хлопнул крыльями.
Назавтра, проснувшись еще до восхода солнца, братья доели все то, что оставалось после вчерашнего ужина, и вышли из дома на улицу. Мужчины поселения уже стояли группой, ожидая братьев и что-то обсуждая с озабоченными лицами. Когда Бурхард фон Хорнхаузен подошел к ним, они все замолчали, повернулись к нему и один из них, по-видимому, самый главный выступил вперед и заговорил по-прусски, выбирая слова так, чтобы его можно было легко понять:
– Рыцарь, не нужно идти в Тувангсте. Нам сказали, что будет очень плохо. Есть много других мест. Мы вам поможем строить. Но в Тувангсте идти не нужно. Остановись, рыцарь.
Бурхард фон Хорнхаузен и сам в глубине души начинал чувствовать какое-то беспокойство. Радости от сознания доверенной ему и его товарищам миссии уже не было. Но мог ли он ослушаться великого магистра ордена Попо фон Остерна и не выполнить его приказ?
Он сделал над собой усилие, и знакомое возбуждение, такое же, как перед боем, начало охватывать его, заслоняя и беспокойство, и сомнение. Вынув меч из ножен и взяв его за лезвие, он поднял высоко над головой получившийся крест.
– С нами Господь Бог и крестная сила, – воскликнул он воодушевляясь сам и стараясь передать это чувство всем тем, кто должен был отправиться на строительство. – Вера будет знаменем нашим. Сказал Господь наш Иисус: если будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе: «перейди отсюда туда», и она перейдет, и ничего не будет невозможного для вас. С верой отправимся, и станем сильнее, и восславим Господа нашего и святую церковь!
Воодушевление Бурхарда фон Хорнхаузена действительно передалось окружающим. Пруссы хоть и нехотя, но все-таки направились вон из поселения в направлении Тувангсте.
И в тот самый момент, когда отряд выходил из ворот, Бурхарду фон Хорнхаузену как будто бы показалось, что в тени их стоит Криве Кривайтис и молча провожает его взглядом. Холодея и вновь начиная чувствовать обреченность, он явственно услышал уже знакомое: “Еще не поздно!” Но он взял себя в руки и увидел, что на самом деле в воротах никого нет. А отряд двигался все ровнее, организованнее, и остановить его было уже невозможно.
Солнце поднималось над лесистыми холмами в направлении Тувангсте, и братья вместе с пруссами шли в направлении солнца. “Это хороший знак. – подумал Бурхард фон Хорнхаузен. – Ex Oriente Lux, с Востока Свет”. Он старался почувствовать в себе легкость и уверенность. И силу, которая, казалось, поможет ему преодолеть любые преграды.
С этой уверенной легкостью все вошли в Тувангсте – и ничего не случилось. “Ну вот, – подумал Бурхард фон Хорнхаузен – все страхи были напрасны. Вера Христова сильнее язычества. Так было всегда и везде, так будет и теперь. А может быть, это даже и неплохо, что наш замок будет стоять на святом месте пруссов…”
На востоке лес Тувангсте заканчивался глубоким оврагом, по дну которого протекал довольно широкий и глубокий ручей. “А ведь благочестиво место это, – вновь подумалось Бурхарду фон Хорнхаузену, – благочестив и ручей. Так пусть он отныне будет называться – Лёбебах”.
На краю оврага и решено было строить крепость.
Все встали в круг, коротко помолились перед началом работы, Бурхард фон Хорнхаузен отдал приказ начинать. Но тут случилось вдруг нечто неожиданное и необъяснимое.
Из-за большого старого дуба, вблизи которого находилось само святилище пруссов – жертвенные камни, кострища, вырезанные из дерева и врытые в землю изображения богов, растянутые на шестах ритуальные завесы также с их изображениями, – вышел Криве Кривайтис, реальный, живой, из плоти и крови.
Он молчал, но у каждого из присутствующих вдруг недостало сил исполнить приказ Бурхарда фон Хорнхаузена. Никто не тронулся с места.
Бурхард фон Хорнхаузен, внутренне молясь воинству небесному, собрал всю свою волю и вновь, срывающимся голосом приказал начинать.
Но пруссы стояли молча, не поднимая глаз, вяло сжимая в руках топоры. Молча стоял и Криве Кривайтис подле старого дуба, и ветер легко шевелил его длинные седые волосы. Солнце сияло в вышине ярко и празднично. Было тихо – так тихо, что можно было услышать, как тает снег у корней деревьев с южной стороны и как через него пробивается к свету первая весенняя зелень. И никто не поднял топор, не размахнулся первым, не ударил по дереву, каждое из которых было для всего прусского народа свято.
Тогда за топоры взялись сами братья. Далеко вокруг разнеслись первые крепкие удары.
И что-то дрогнуло в мире. Порыв ветра, как стон, пронесся по лесу. Небо будто бы сжалось в испуге. Солнце стало каким-то усталым и нерадостным. Дубы странно напряглись – угрозой повеяло от них. И все: Бурхард фон Хорнхаузен, орденские братья, пруссы, обреченно стоявшие тут же, сам Криве Кривайтис – почувствовали, что из этого места и из их жизни уходит нечто важное и невосполнимое. Как будто бы девушка теряет невинность в присутствии посторонних, зло терзаемая чужой грязной плотью. И поправить это нельзя будет уже никогда.
От неожиданности и от несомненности происходящего братья вновь остановились.
Криве Кривайтис, с побелевшим лицом и странным огнем в глазах, выступил вперед. Необычная сила вдруг хлынула от него. Одна его рука взметнулась вверх, как будто бы он ловил ею что-то нисходящее с небес, другая простерлась к Бурхарду фон Хорнхаузену и подавленным братьям. Глухо, но вместе с тем внятно и отчетливо он произнес слова, которые упали на душу каждому из них тяжело, как камни:
– Вы, которые считаете, что пришли сюда навечно. Вы, говорящие и думающие о себе так, как будто бы знаете правду о мире. Вы, хитростью и силой заставляющие нас отречься от наших богов и поклониться кресту и тому, кто в мучении умер на нем. К вам обращаюсь я, Криве Кривайтис, верховный жрец пруссов. Силой Окопирмса, Перкуно, Потримпо и Патолло – верховных богов, открывшихся нам и нашим предкам и давших неодолимую жизненность всему сущему, силой этих богов, переполняющей наши души в битве, я реку вам.
Вы осквернили своими стопами наше святое место, и поэтому да будет оно проклято для вас в веках. Дни ваши на этой земле уже сочтены. Только семь раз возраст строящегося вами замка оборотится, и ночной огонь упадет с небес, чтобы превратить его и город вокруг в море огня. Придут другие, похожие на нас и сквозь крест поклоняющиеся таким же богам, и камня на камне не оставят от вашего замка. Мертвой станет эта земля. Каменный лед скует ее, и ничто не будет расти на ней, кроме диких трав. После возведут другой замок, выше прежнего, но и он останется мертвым и начнет рушиться еще не достроенным. Лукавый дух торгашества и обмана будет витать над этим местом. И даже погружение человеком своих рук в землю Тувангсте в стремлении вернуться к прошлому не снимет моего проклятия. Так будет, и слово мое твердо.
И лишь после того, как оно полностью исполнится, проклятие может быть снято. Это произойдет, если три жреца – один в слове, другой в вере, третий в любви и прощении – посадят на земле Тувангсте новый дуб, поклонятся ему с благоговением, зажгут священный огонь и вернут наших богов, принеся им жертву. И это вновь буду я, верховный жрец пруссов Криве Кривайтис, и мои жрецы Геркус и Сикко. Но у нас будут другие имена и другие жизни. Мы вернемся, чтобы свершить то, что написано на скрижалях Вечности.
Вновь наступило долгое молчание. О чем думали смущенные и по-настоящему испуганные орденские братья? Что чувствовали разбитые и подавленные пруссы? Об этом теперь уже никто не узнает.
Но тевтонцы все-таки первыми пришли в себя после этих слов. В глубокой тишине, переполнявшей теперь уже обычную дубовую рощу, спускавшуюся с высокого холма вниз, к водам Прегеля, раздался неуверенный стук одного топора, потом другого, третьего…
Стук становился все более частым, уверенным.
Часы судьбы начали печальный отсчет мгновениям жизни строящегося замка и города – Кенигсберга.


© Берестнев Геннадий Иванович, д.ф.н., профессор
Вообще эта легенда называется "Начало Кенигсберга. Гипотетическая реконструкция", но мне это название не нравится.
Tags:
Легенды

21:45 

ЛЕГЕНДЫ ПРУССИИ

Замок Байербург и его Белая дева

В 1337-м году на реке Мемель был построен замок Байербург (что в переводе означает замок баварцев). Крепость должна была защитить христианских жителей от литовских язычников. Предполагалось, что рядом с ней впоследствии разместится город, в котором будет резиденция архиепископа. Но этого так и не произошло. В замке сидел комтур — глава Ордена. Вместе с ним жили 40 рыцарей. Конечно, служители Ордена должны были вести благочестивый образ жизни, но в реальности все могло быть не так.

Однажды в замок попала юная девушка, принявшая христианство. По легенде рыцари стали склонять ее к взаимности, но она отказывалась и начала молиться, прося Господа помочь ей и избавить от рыцарей. Тогда земля разверзлась и поглотила и рыцарей и замок и саму девушку. Но поскольку она была чиста, то стала духом-защитником этих мест и иногда показывалась людям. Считалось, что она делала добрые дела и предостерегала людей от опасности. По одному из преданий в провал, где находились руины замка, упал ребенок, и никто не мог спуститься за ним, тогда сама дева поднялась, держа малыша на руках и отдала невредимого ребенка родителям. По другому сказанию Белая дева также охраняла богатства ушедшего под землю замка. Но вернуть их на землю могла лишь тогда, когда добро одержит победу над злом.

Дева замка Кройцбург

Своя легенда об обитательнице замка была и в Кройцбурге — нынешнем Славске. Еще в немецкие времена там находились руины замка, куда местные побаивались ходить, чтобы не произошло неприятностей. Говорили, что на месте замка порой происходят странные события. Иногда жители видели там девушку в белом. Считалось, что она хочет освободить свою душу и бродит по подземельям и руинам, где по легенде хранились несметные богатства.

Часто девушку видели дети из бедных семей, которым она раздавала монетки и кусочки золота. Таким подаркам завидовали. Но те, кто специально приходил на поиски сокровищ, находили под камнями только грязь и лягушек. Неплохо было у девушки и с чувством юмора. Рассказывали, что в один из вечеров несколько юных подмастерьев сапожников, во время отмечания цехового праздника, предавшись возлияниям, решили найти деву и попросить у нее денег.

Юноши пришли на гору и увидели девушку, которая сидела рядом с большим кувшином золота и перебирала его серебряным черпачком. Молодые люди осыпали ее комплиментами и попросили небольшую награду. Она насыпала каждому в фартук по половнику золота и отпустила с миром. Но чем ближе к таверне подходили подмастерья, тем легче становилась ноша. А когда они пришли и высыпали добычу на праздничный стол, то не получили ничего кроме тумаков: в фартуках оказались насекомые и лягушки, которые разбежались по праздничному столу и забрались в кружки отмечавших. Поговаривали, что бока юношам намяли основательно.

Монахини и рыцари

И еще одно предание связано со Славском. Помимо девы на руинах там часто видели вполне благочестивых персонажей — монахиней с рыцарями на главной площади городка у старого здания ратуши. Они появлялись почти каждое новолуние на четырех старинных конных повозках. Кавалькада приходила с замковой горы. В первых двух экипажах сидели двенадцать монахинь. Но каждая была без головы. Во вторых двух были двенадцать рыцарей, державших свои головы в руках. Кучерами у процессии были белые барашки (у монахинь) и черные козлы (у рыцарей).

Повозки три раза объезжали по главной площади города. Причем, они не издавали ни звука. А затем монахини и рыцари входили в ратушу и там праздновали до утра. Жители рассказывали, что оттуда часто доносились военные песни вместе с церковными гимнами. С рассветом повозки отъезжали от ратуши, делали три круга по площади и двигались прочь. Только на плечах рыцарей пугающе сидели головы монахинь, а у монашек были головы рыцарей.

Подобные празднования могли проходить еще очень долго. Но, как гласит хроника, в 1818 году на площади города произошел серьезный пожар. Целым осталось лишь одно здание. К нему в новолуние и приехали рыцари с монахинями. Но на этот раз они сделали 9 кругов по пепелищу на площади и вошли в уцелевший дом. Но праздновали не так бурно, а к утру их головы были на своих местах. После чего, объехав площадь еще 9 раз, вереница отбыла. Затем старое здание снесли, заново отстраивая площадь. После этого повозки больше никогда не заезжали в Кройцбург.

16:30 

НЕМЕЦКИЕ ЛЕГЕНДЫ

Как Альберт Великий получил землю под монастырь у Вильгельма Голландского

Немецкая средневековая легенда


Альберт Великий очень хотел заполучить участок земли поблизости от Кёльна под строительство монастыря. Земля принадлежала Вильгельму, графу Голландскому, по каким-то причинам не желавшему с ней расставаться. Сообщается, что Альберт заполучил ее следующим необычайным способом. Он пригласил Вильгельма, когда тот проезжал через Кёльн, на роскошный обед, приготовленный для него и всего его двора. Монарх принял приглашение и вместе со своей пышной свитой направился в резиденцию мудреца. Это было в середине зимы, Рейн был скован льдом, и было так холодно, что едущие верхом рыцари рисковали отморозить пальцы на ногах. И каково же было их удивление, когда по прибытии в дом Альберта они увидели, что стол накрыт в саду, в котором лежит снег глубиной в несколько футов. Глубоко возмущенный граф снова сел на коня, но Альберт в конце концов уговорил его сесть за стол. Не успел граф это сделать, как темные тучи рассеялись, засияло теплое солнце, холодный северный ветер внезапно исчез, и подул ласковый ветерок с юга, снег и лед растаяли, деревья покрылись зеленой листвой и плодами, цветы распустились у них под ногами, а на всех деревьях запели жаворонки, соловьи, черные дрозды, кукушки и прочие благозвучные певчие птицы. Граф и его спутники были несказанно удивлены, но отобедали, и в качестве вознаграждения за это Альберт получил участок земли под строительство монастыря. Он, однако, еще не показал им все свое могущество. Как только трапеза была закончена, он произнес нужное слово, и темные тучи окружили солнце, крупными хлопьями посыпался снег, певчие птицы упали замертво, листья осыпались с деревьев, а подувший ветер был таким холодным и завывал так зловеще, что гости закутались в свои плотные плащи и удалились в дом, чтобы погреться у огня на кухне Альберта.

Гомункул Альберта Великого

Немецкая средневековая легенда

В 1244 году учеником Альберта Великого стал прославленный Фома Аквинский. Об учителе и его ученике рассказывают множество удивительных историй. Уделяя должное внимание другим областям науки, они никогда не прекращали поиски философского камня и эликсира жизни. Хотя они не открыли ни того, ни другого, люди верили, что Альберту удалось получить некоторую порцию эликсира жизни, посредством которого он оживил медную статую, на создание которой при благоприятном положении планет он потратил многие годы. Альберт и Фома Аквинский собрали ее, наделили даром речи и заставили выполнять функции домашней прислуги. В этом качестве она была чрезвычайно полезной, но из-за несовершенства механизма болтала намного больше, чем того хотелось бы обоим философам. Они испробовали различные средства, чтобы избавить ее от излишней словоохотливости, но ничто не помогло; и однажды Фома Аквинский был настолько взбешен шумом, создаваемым ею в тот момент, когда он бился над решением математической задачи, что схватил увесистый молот и разбил ее на куски. Впоследствии он сожалел о содеянном и с пониманием отнесся к выговору, который учитель устроил ему за то, что он дал выход своему гневу, столь неподобающему философу. Но попыток вернуть статую к жизни они не делали.

Фома Аквинский и конюхи

Немецкая средневековая легенда


Фома Аквинский мог творить чудеса так же, как его учитель. Рассказывают, что он временно проживал на одной из улиц Кёльна, где ему сильно досаждал непрекращающийся стук копыт лошадей, которых конюхи ежедневно прогоняли по ней для тренировки. Философ умолял последних выбрать какое-нибудь другое место, где бы они его не беспокоили, но конюхи оставались глухими к его настойчивым просьбам. Попав в столь незавидное положение, он прибегнул к помощи магии. Он изготовил небольшую бронзовую лошадь, на которой начертал определенные каббалистические символы, и в полночь закопал ее на середине улицы. На следующее утро конюхи как обычно ехали верхом по улице, но как только лошади достигли места, где была закопана волшебная лошадь, они встали на дыбы и неистово шарахнулись вспять: их ноздри раздулись от ужаса, гривы встали дыбом, а по бокам потек пот. Напрасно всадники использовали шпоры, напрасно они понукали лошадей и угрожали им: животные ни в какую не хотели проходить это место. На следующий день результат был тот же. В конце концов конюхам пришлось подыскать другое место для тренировки лошадей, и Фому Аквинского оставили в покое.

Дар Альберта Великого

Немецкая средневековая легенда


Первые тридцать лет своей жизни Альберт Великий был исключительно глуп, и все опасались, что от него не будет никакого толку. В раннем возрасте он стал членом доминиканского монастыря, но настолько мало преуспел в своих занятиях, что в отчаянии неоднократно порывался их бросить, тем не менее он не сделал этого, так как был наделен недюжинным упорством. Когда он достиг среднего возраста, его разум будто очнулся от сна, и он усваивал все предметы, за изучение которых брался, с чрезвычайной легкостью. Столь поразительную перемену в таком возрасте не могли объяснить иначе, как чудом. Утверждали и верили, что Дева Мария, тронутая его страстным желанием стать ученым и знаменитым, сжалилась над его ущербностью и явилась ему под сводами монастыря, где он сидел почти отчаявшийся, и спросила его, в какой из наук он хочет преуспеть — в философии или в теологии. Он, к разочарованию Девы Марии, выбрал философию, и она мягко и печально упрекнула его за сделанный выбор. Она, однако, согласилась сделать его самым выдающимся философом своего времени, но, к его огорчению, сказала, что когда он достигнет пика своей славы, он снова станет ни на что не годным и бестолковым. Альберт никогда не старался опровергнуть эту молву, но продолжил свои исследования с таким неослабным рвением, что о нем вскоре заговорили по всей Европе.

Гольбейн и английский граф

Немецкая легенда из «Книги о художниках» ван Мандера

Однажды некий английский граф приехал к Гольбейну с желанием видеть его искусство или то именно произведение, которое было у него в работе. Для Гольбейна, писавшего в то время с натуры или делавшего что-то в тайне, посещение это было совсем некстати, и потому он, в самых вежливых выражениях, два или три раза отказал графу исполнить его желание в данную минуту, прося при этом не обижаться его отказом, так как он только именно теперь не был в состоянии сделать для него угодное, и пусть граф будет настолько любезен заехать к нему в другое время. Но как бы Гольбейн ни уговаривал его, граф не отступал и пытался силою войти к нему вверх по лестнице, очевидно думая, что его особа должна встречать со стороны какого-то живописца большую почтительность и уважение. Тогда Гольбейн предупредил, чтоб он не заходил дальше в своих грубостях. Но так как граф не обратил на это внимания, то он схватил его и сбросил с лестницы. Во время падения граф, поручая свою душу Богу, кричал по-английски: «О Lord, have Merci upon me» («Боже, помилосердствуй»). Пока испуганные этим падением дворяне и слуги, составлявшие свиту графа, ухаживали за своим господином, Гольбейн, заперев и заставив дверь своей комнаты, бросился наверх и чрез слуховое окно убежал к королю. Прибежав туда, он стал умолять короля даровать ему помилование, не говоря, однако, в чем было дело, хотя тот несколько раз спрашивал его об этом. Наконец король обещал помилование, если он расскажет о своем поступке или преступлении. Когда потом Гольбейн откровенно во всем сознался, король сделал вид, что раскаивается, простив его так поспешно, и сказал, чтоб в будущем он остерегался поступать так дерзко. Вместе с тем он приказал ему быть от него поблизости и дожидаться в одном из королевских покоев, пока не узнает, что сталось с графом.
Вскоре после того перед королем предстал принесенный на носилках раненый граф, весь избитый и в бинтах; он жалостно стонал и прерывающимся голосом жаловался на жестоко его избившего живописца. При этом он, утаивая долю истины в происшедшем случае, сильно преувеличивал в своем гневе ту долю правды, которая служила во вред Гольбейну, что и не ускользнуло от внимания короля. Окончив свою жалобу, граф потребовал, чтобы король подверг живописца такому наказанию, какого тот заслуживал за причиненные его особе страдания. Но когда, несмотря на свой гнев, он заметил, что король оставался равнодушным и продолжал настойчиво расспрашивать о причине, вызвавшей несчастный случай, из чего было видно, что он вовсе не был склонен наказывать за происшедшее так строго, как того хотел граф, этот последний выразился довольно внятно, что при случае он и сам доставит себе удовлетворение. Тогда король, разгневанный, что граф в его присутствии в такой степени забывал о всяком к нему уважении и так смело говорил о том, что хочет заступить его место, грозно сказал ему: «Теперь ты будешь иметь дело не с Гольбейном, а с моей королевской особой» и, между прочим, еще крикнул: «Ты думаешь, что я так мало дорожу этим человеком? Я вот что скажу тебе, граф: если мне захочется, я из семи мужиков могу сделать семь графов; но из семи графов я не могу сделать ни одного Ганса Гольбейна или подобного выдающегося художника». Такой ответ очень испугал графа, и он стал молить о прощении, обещаясь исполнить все, что прикажет король. Тогда король поставил ему в условие, что он никогда ни сам, ни через других не станет пытаться мстить Гольбейну за причиненную обиду, в противном случае он подвергнется такому наказанию, как если бы он предпринял что-либо против самого короля. На этом ссора из-за падения и закончилась.

16:26 

ЛЕГЕНДЫ ГЕРМАНИИ

Германия – могущественная страна, которая богата различными мифами и легендами. Самые популярные и широко известные из них – это про строительство Ахенского собора, о «Красной бороде» и скалы Лорелеи.

Ахенский собор входит в десятку самых знаменитых мировых соборов. В нем порядка 600 лет проходила коронация новых германских правителей. Собор строился в те времена, когда Европа и не могла мечтать о таком грандиозном строительстве. По легенде, деньги для собора дал сам сатана. Но дал при одном условии, что после горожане отдадут черту душу того, кто осмелится первым перешагнуть за порог собора.

Прекрасный храм красовался посреди площади, но все время никто не решался зайти в него, а сатана упорно требовал расплаты. Тогда горожане решились поймать неподалеку в лесу волка и притащить его к входу храма. Выпустили они зверя и звонко ударили в колокола, от чего волк метнулся прямо сквозь приоткрытые ворота храма. Черт так рьяно кинулся на зверя, что у того от страха душа вылетела вон. В этот момент черт увидел, что душа то ему досталась далеко не желанная. Рассвирепев, он бросился с ревом на улицу из храма и по пути ударил ногой по железным воротам собора. В результате на воротах появилась трещина, которая видна и сегодня. В честь волка-мученика власти издали указ отлить зверя из бронзы, и рядом отдельно от него изгнанную душу. Она хоть и похожа на большую еловую шишку, но до сих пор украшает этот храм, где стоит величественный мраморный трон самого Карла Великого, а на потолке висит подарок от Фридриха Барбароссы – кованая люстра.

Есть еще легенда о Фридрихе I, погибшем во время крестового похода. В народе его очень любили за его целеустремленность и дали ему прозвище «Красная борода». Согласно одному из мифов, в глубине гор Гарца расположен подземный замок этого Фридриха. Внутри он сидит на стуле, сделанном из слоновых костей, перед ним стоит стол из мрамора. Он спит в ожидании своего нового пришествия, которое произойдет в тот момент, когда немецкая нация объединится. В сказани достаточно точно указывалось расположение этого убежища в темных подземных пещерах известной горы Кифхойзер.

К началу двадцатого века спелеологи провели разведку в этих пещерах. Перед ними открылся таинственный нетронутый мир подземных гротов, огромных озер с чистейшей водой, повсюду узкие коридоры и сложные лабиринты – идеальное место для сохранения тайны о «Красной бороде».

Еще одна легенда сложилась на берегах Рейна, где возвышаются огромные причудливые скалы. В одной маленькой девушке на берегу реки жила золотоволосая прекрасная девушка с именем Лора. Однажды она встречает рыцаря, который моментально полюбил ее за красоту и красивый голос. А у рыцаря была мать, которая совсем не хотела видеть эту бедную девушку в качестве жены своего сына. Однажды, пока рыцарь был на охоте, мать парня говорит Лоре, что он никогда не женится на ней, так как у него уже давно есть невеста. Лора в ужасе убегает к себе домой, однако отец не принимает опозоренную дочь обратно.В результате все смеялись над ней и тыкали пальцем.

Тогда Лора приняла решение утопиться в Рейне. Вдруг перед ней на берегу появился бог Рейна и предложил отомстить людям за насмешки и издевательства, при условии что она никогда не проявит к ним жалости. Лора согласилась и волна вознесла ее на неприступную высокую скалу. Сидела она там, пела завлекающие песни и расчесывала свои золотые локоны. Люди подплывали посмотреть на нее, а бог Рейна увлекал их водоворотом на дно. С тех пор зовется эта скала«Лоре-лея"». И теперь гиблое это местечко для всех моряков.

19:23 

"Легенды Германии"

Легенда об андернахских булочниках

В давние времена по каким-то причинам император решил передать право собирать рейнскую пошлину от города Линца городу Андернах, который владел им ранее. В головах завистливых жителей Линца начал созревать план мести.

Зная о лености своих соперников, они разрабатывают план нападения на город.

Поутру вооруженные жители Линца пробираются к стенам спящего после ночного разгула Андернаха. Не спалось в тот день только двум ученикам местного булочника. Они закончили месить тесто для утреннего хлеба и размышляли, чем бы теперь интересненьким заняться. Справедливо предположив, что часовой Рейнской башни спит, как и все остальные горожане, они решили втихушку поесть немного медку из ульев его пчел. Отправившись к крепостной башне, мальчики вдруг услышали звуки приближающего к городу войска.

До сигнального колокола было далеко, и парнишки, недолго думая, стали сбрасывать ульи, стоявшие у крепостной стены, прямо на головы коварного врага. Пчелы ринулись на нападавших и погнали их от города.

Так двое мальчишек и куча разъяренных пчел спасли спящий Андернах.

Легенда о кёльнских гномах

Давным - давно кёльнские гномы помогали людям. Ночью, когда все спали, они заходили в дома ремесленников и доделывали за них работу. За пекарей допекали хлеб, а за портных дошивали одежду. Гномы приходили только ночью, чтоб их никто не заметил, потому что первое правило гнома - человек никогда не должен их увидеть. Обе стороны придерживались этого правила. Но потом случилась беда.
Одному портному очень везло. Каждый день, после того, как он засыпал, гномы приходили в его дом и помогали уставшему ремесленнику. Жена портного была очень любопытной. Она постоянно задумывалась над вопросом - кто же каждую ночь заходит к ним домой, и утром все заказы сделаны.
Одним вечером, женщина взяла огромную миску гороху, и высыпала все на ступеньки, ведущие в подвал. Она хотела, что бы тот, кто приходит к ним

поскользнулся, и она услышала грохот.

Жена портного пошла к себе в комнату, и вместо того, чтоб заснуть, через некоторое время с громким топотом спустилась по ступенькам.
После этого она добилась своего - в подвале женщина услышала, как кто - то падал. Это были гномы.
После этого они больше никогда не помогали людям.

Легенда о Мышиной башне

Более тысячи лет назад город Майнц на реке Рейн был домом епископа Хатто. В те времена священники часто имели дворянский титул. Соответственно, он был и у епископа — епископ был еще и принцем. Город процветал, и Хатто скопил целое состояние из того, что ему полагалось по своему праву феодала.

Однако Хатто был жадным, и вскоре посчитал, что накопленного богатства недостаточно. Поэтому он задумал собирать дань с кораблей, проплывавших по Рейну. С этой целью Хатто построил каменную башню на маленьком острове посреди реки возле города Бинген.

После нескольких лет ограбления своих подданных, а вдобавок и тех, кто проплывал по реке, наступил период страшной непогоды, принесшей бесконечные ливни. Река стала переполняться, и вскоре все поля и виноградники в районе были затоплены. Люди буквально умирали от голода, в то время как Хатто продолжал обогащаться, собирая дань, как он и делал до этого в течение многих лет.

Местные жители пришли к епископу с тем, чтобы попросить у него пропитания и припасов из его богатых закромов. В ответ епископ лишь засмеялся и сказал, что уж лучше он поделиться нажитым с мышами.

Это страшно разозлило людей, и они стали буянить. Испугавшийся епископ быстро пропустил их в амбары, и когда счастливые сельчане оказались внутри, моментально запер их там, после чего поджег постройку. Амбары разгорались, унося жизни оказавшихся в ловушке людей, и вместе с тем распугав всех окрестных мышей, которые бросились в поисках еды прямо в дом епископа. Перепуганный Хатто ретировался в свою башню посреди реки, опрометчиво полагая, что мыши не смогут ее переплыть. Когда он перебрался в замок, мыши плыли за ним. Несмотря на то, что многие из них утонули в воде, многие выжили и заживо съели Хатто в его каменном заточении.

С тех пор каменная башня на острове близ Бингена стала называться Мышиной или Маустюрм.

Легенда о Лоэнгрине

В давние времена в Германии, на берегу реки Шельды, жил в своем замке старый герцог Брабантский и была у него красавица-дочь Эльза. К Эльзе посватался рыцарь Фридрих Тельрамунд. Но он не пришелся по нраву красавице. Старый герцог не стал неволить дочь — и жениху отказали.

Через год герцог умер. Тогда Фридрих Тельрамунд поклялся на своем мече, что Эльза была обещана ему в жены, а Эльза поклялась, что рыцарь лжет. И никто из них не желал отступить от своей клятвы.

Весть о споре между рыцарем и девушкой дошла до короля Генриха Птицелова, и он сам явился в Брабант, чтобы рассудить их Божьим судом: король приказал, чтобы Эльза избрала себе защитника, который сразился бы с Фридрихом Тельрамундом, и тогда Бог сам укажет правого, даровав ему победу.

Рано утром собрался народ на широком берегу Шельды, где рос могучий дуб, издревле называемый Древом Правосудия. Под этим дубом сидел король Генрих, а Фридрих Тельрамунд, закованный в крепкие доспехи, вооруженный тяжелым мечом и длинным копьем, ожидал защитника Эльзы.

Но тщетно взывала красавица Эльза к друзьям и вассалам своего отца. Хотя все они знали Эльзу с детских лет, но каждый думал, что скорее солжет молодая девушка, чем рыцарь, поклявшийся на своем мече, и никто не хотел рисковать собой понапрасну.

Поняла Эльза, что нет у нее защитника, залилась слезами и стала молиться Богу, на которого была ее последняя надежда.

И в ответ на ее молитву показалась на реке золотая лодка. Легко скользила она вверх по течению, влекомая белоснежным лебедем. В лодке, опершись на щит, стоял молодой рыцарь в светлых доспехах. На щите был изображен его герб — белый лебедь в лазоревом поле.

Лодка причалила к берегу, рыцарь ступил на землю и сказал: «Я буду защитником прекрасной Эльзы».

Вознесла Эльза благодарность Богу, а рыцаря полюбила с первого взгляда.

Король дал знак — и рыцарь Лебедя вступил в бой с Фридрихом Тельрамундом. Яркой молнией сверкнул меч неизвестного рыцаря — и его противник, поверженный, упал на землю. Приставил рыцарь Лебедя острие меча к груди Фридриха Тельрамунда и потребовал, чтобы тот признал, что дал ложную клятву, а Эльза была права.

«Признаю!» — воскликнул Фридрих Тельрамунд и попросил пощады. Рыцарь Лебедя даровал ему жизнь — и клятвопреступник с позором покинул поле боя.

Король спросил неизвестного рыцаря: «Как твое имя и откуда ты прибыл к нам?» Но рыцарь Лебедя ответил: «Я поклялся никому не открывать своего имени. Могу лишь сказать, что я хорошего рода и ничем не запятнал своей чести».

Сказал король: «Я верю тебе, рыцарь. И думаю, что будет справедливо, если ты возьмешь в жены девушку, которую спас от тяжкого обвинения».

Потупившись, Эльза подала руку рыцарю Лебедя, а рыцарь сказал: «Я полюбил тебя, прекрасная Эльза, но стану твоим мужем только, если ты поклянешься никогда не спрашивать о моем имени». И Эльза ответила: «Клянусь».

Вскоре сыграли свадьбу.

С той поры рыцарь Лебедя стал вассалом короля Генриха, не раз ходил с ним в военные походы и покрыл себя великой славой. Не было ему равных ни в бою, ни на турнире, сильные трепетали перед ним, слабые благословляли его как своего защитника.

Прошел год — и Эльза родила сына. Знатные женщины пришли поздравить ее. И была среди них одна, по имени Урсула. Некогда рыцарь Лебедя победил на турнире ее мужа, и с той поры снедала Урсулу злоба.

Сказала Урсула Эльзе: «Незавидна судьба твоего сына, благородная Эльза. Что ответит он, когда спросят его: «Как имя твоего отца и какого он рода?» Гордо ответила Эльза: «Пусть неизвестно имя отца моего сына, однако всем известна его слава!» Но с того дня поселилось в сердце Эльзы сомненье. Вскоре завела она обиняками разговор с мужем.

Сказала Эльза: «Не должно быть недоверия между мужем и женой. Если тяготит тебя какая-то тайна, откройся мне, чтобы я могла помочь тебе и утешить».

Ответил рыцарь: «Ты поможешь мне и утешишь, если будешь мне верить, не задавая вопросов».

В другой раз сказала Эльза: «Я верю, что ты знатного рода. Но недоброжелатели твои могут думать иначе. Не обернется ли это позором и горем для нашего сына?» Ответил рыцарь: «Я оставлю сыну в наследство мою славу, и никто не попрекнет его незнатным происхождением».

Но сомненья уже не покидали Эльзу, и однажды ночью она сказала мужу: «Не будет мне ни покоя, ни счастья, пока не узнаю я твою тайну».

Воскликнул рыцарь: «Остановись, Эльза! Если скажешь ты неосторожное слово, то навсегда погубишь наше счастье».

Но Эльза уже не могла удержаться. Она спросила: «О, мой муж! Скажи, кто ты? И как твое имя?» Тогда опечалился рыцарь великой печалью и сказал: «Ах, Эльза! Ты не сдержала своей клятвы — и теперь мы должны расстаться».

Зарыдала злосчастная Эльза, упала к ногам мужа, стала просить прощенья. Но рыцарь ответил: «Поздно! Я не властен над собой. С восходом солнца назову я свое имя перед всеми — и покину вас навсегда».

На рассвете рыцарь Лебедя вышел на берег Шельды. Рядом с ним стояла Эльза. Была она белее своего белого покрывала, и сердце ее разрывалось от горя. Она увидела, что у берега ждет золотая ладья, запряженная лебедем — и слезы покатились у нее из глаз.

Окрестные жители, прослышав, что вновь появился чудесный лебедь, собрались на берегу Шельды. Пришли рыцари, прибыл и сам король Генрих.

Сказал рыцарь Лебедя: «Прощайте! Пришло время разлуки. Знайте же, что я — один из рыцарей святого Грааля. Имя мое — Лоэнгрин, а мой отец — Парсифаль. Рыцари святого Грааля приходят на помощь невинным и, выполнив свой долг, возвращаются в свое братство. Но если рыцарь Грааля полюбит девушку, а она его, то он может остаться с ней навсегда. Однако, если она в нем усомнится и станет допытываться, кто он таков, то, как бы ни было это горько, должен он ее покинуть и вернуться в братство святого Грааля».

Тут лебедь призывно взмахнул крылом, Лоэнгрин в последний раз обнял Эльзу — и взошел на ладью.

Медленно поплыл лебедь вниз по Шельде, и когда ладья скрылась из глаз, сердце Эльзы разорвалось — и она умерла. Легенда о Лоэнгрине возникла в Германии. Основа ее сюжета чисто сказочная: герой прибывает из таинственного, волшебного мира и исчезает после того, как героиня нарушает запрет, проявив любопытство. В первоначальном, сказочном, варианте Лоэнгрин прилетает в образе лебедя, и лишь в анонимном стихотворном романе XIII века приплывает в запряженной лебедем ладье.

Поэтический образ рыцаря Лебедя привлекал многих поэтов. Вольфрам фон Эшенбах включил его в свой роман о святом Граале, сделав Лоэнгрина сыном Парсифаля.

В некоторые варианты легенды введен реальный исторический персонаж — король Генрих I Птицелов, прозванный так за любовь к соколиной охоте, царствовавший в Германии в первой половине X века.

На сюжет легенды о Лоэнгрине Рихард Вагнер в 1848 году создал оперу «Лоэнгрин».

Легенда о Лорелее


Легенда рассказывает, что в давние времена неподалеку от этой скалы в прибрежной деревушке жил бедный рыбак с дочерью, золотоволосой Лорелеей.

Лорелея полюбила знатного рыцаря и бежала с ним из отцовского дома. Рыцарь увез ее в свой замок, но недолгим было счастье красавицы. Прошло время — и рыцарь охладел к прекрасной Лорелее. Она вернулась в родную деревню и стала жить, как жила прежде, но сердце ее было разбито.

Красота Лорелеи привлекала многих достойных юношей, многие верно и преданно любили ее и хотели сделать своей женой, но она никому не верила и никого не хотела любить.

Люди начали обвинять ее в жестокосердии, а некоторые говорили, что она завлекает мужчин колдовством, чтобы отомстить им за измену рыцаря.

Эти слухи дошли до местного епископа. Он призвал к себе Лорелею и стал сурово ее упрекать. Несчастная красавица заплакала и поклялась, что неповинна в колдовстве, а потом сказала, что единственное ее желание — окончить свои дни в монастыре, в тишине и уединении.

Епископ одобрил ее намерение и дал ей провожатых до ближайшей обители. Путь туда лежал по берегу Рейна. Лорелея поднялась на высокую скалу, чтобы в последний раз взглянуть на рыцарский замок, где она так недолго была счастлива.

А в это время ее неверный возлюбленный плыл на лодке по Рейну, приближаясь к опасному водовороту у подножья скалы.

Увидев его, Лорелея простерла к нему руки — и окликнула по имени. Рыцарь взглянул наверх, забыв про весла, и тут же лодку подхватило водоворотом, перевернуло и увлекло на дно.

Лорелея с горестным криком бросилась со скалы в воды Рейна следом за своим возлюбленным — и утонула.

Но с той поры по вечерам, на закате, стала появляться над Рейном ее бесплотная тень. Словно живая, сидит Лорелея на вершине скалы, золотым гребнем расчесывает свои золотые волосы и поет так печально и нежно, что всякий, плывущий в этот час по Рейну, заслушавшись, забывает обо всем на свете и гибнет в водовороте у подножия скалы Лорелеи.

Долгое время эта легенда бытовала лишь в Рейнском крае. Общеевропейскую известность она получила в XIX веке, после того как Генрих Гейне написал одно из своих лучших стихотворений «Лорелея»:

Не знаю, что значит такое,

Что скорбью я смущен;

Давно не дает покою

Мне сказка старых времен.

Прохладой сумерки веют,

И Рейна тих простор;

В вечерних лучах алеют

Вершины далеких гор.

Над страшной высотою

Девушка дивной красы

Одеждой горит золотою,

Играет златом косы,

Золотым убирает гребнем

И песню поет она;

В ее чудесном пенье

Тревога затаена.

Пловца на лодочке малой

Дикой тоской полонит;

Забывая подводные скалы,

Он только наверх глядит.

Пловец и лодочка, знаю,

Погибнут среди зыбей;

Так и всякий погибает

От песен Лорелеи.

(Перевод А. Блока)


Легенда о Зигфриде

В давние-давние времена правил в городе Ксантене, на нижнем Рейне король Зигмунд и королева Зигелинда. Подрастал у них сын Зигфрид. С детства отличался мальчик красотой, мужеством и силой и уже в юные годы проявил необыкновенное геройство!
Приехал как-то юный Зигфрид к кузнецу Миме, старому опытному искуснику, посмотрел, как он и его подручные у наковальни работают, бьют тяжеленными молотами по раскаленному железу так, что искры во все стороны летят, и сказал почтенному мастеру:
- Хотел бы и я кузнечному делу обучиться. Если вы согласны, стану вашим учеником.Посмотрел на юношу кузнец - парень ладный, сильный, и оставил его у себя. На следующее утро привел кузнец своего нового ученика в кузницу, снял с огня огромную заготовку и положил на наковальню. А Зигфриду дал в руки самый тяжелый молот. Ударил Зигфрид молотом со всей силы, и наковальня в землю ушла, а раскаленная заготовка и клещи, которые обеими руками держал кузнец, разлетелись на куски, будто трухлявые щепки. Удивились подручные, а кузнец недовольно буркнул:
- Еще ни одному человеку такое не удавалось. Не пригоден ты для кузнечного дела.
Но Зигфрид стал его упрашивать, говорил, что умерит свою силу. И тогда кузнец оставил юношу у себя. Но вскоре пожалел о своем решении, так как начал Зигфрид с подмастерьями ссориться, и те не хотели с ним вместе работать. Угрожали они кузню покинуть, если новичок останется.

Придумал тогда хозяин, как от своего ученика избавиться, послал он Зигфрида в лес заготавливать древесный уголь. А в лесу под липой могучий дракон жил. Думал кузнец, что чудовище сожрет юного ученика.
И вот пошел в лес Зигфрид, не подозревая о коварном замысле кузнеца, принялся деревья валить. Сложил стволы в кучу, огонь зажег, а сам уселся на пне, за костром наблюдает.
Вдруг выползает из-под корней огромное чудовище, с такой пастью, что человека, не поперхнувшись, заглотнуть может. Подполз дракон к Зигфриду, принюхиваться стал. Не мешкая, выхватил Зигфрид горящее дерево из костра и изо всех сил ударил им чудовище. Бил и бил, пока дракон замертво не свалился.
Потекла ручьем дымящаяся драконья кровь. Окунул Зигфрид палец в кипящую кровь и увидел, что палец затвердел, потом будто ороговел, никакой меч его не разрубит. Скинул он быстро одежду и в драконьей крови искупался. Стал весь роговой, за исключением небольшого участка спины между лопатками, куда листок с липы упал. Оделся Зигфрид и в родительский замок отправился. Дома он не засиживался, часто выезжал в поисках приключений и немало чудес совершил благодаря своей великой силе.

Однажды угодил Зигфрид в дремучий лес и увидел благородных мужей, которые выносили огромный клад из пещеры. Ни разу в жизни не доводилось ему видеть такое богатство, и были то сокровища Нибелунгов.
Два короля - Нибелунг и Шильбунг собирались делить клад. Подошел к ним Зигфрид. Короли его дружески приветствовали и попросили честно разделить сокровища. Увидел Зигфрид столько драгоценных камней и золота, что их не увезти и на сотне повозок. И все это надо было поделить поровну. В награду короли дали Зигфриду меч Нибелунгов Бальмунг.
Принялся Зигфрид за справедливый дележ, но каждый из королей почувствовал себя обделенным, и не успел витязь кончить раздела, как короли напали на него. Но разве справиться им с отважным героем? Зигфрид наголову разбил спорщиков славным мечом Бальмунгом. Увидел это могучий карлик Альберих и решил отомстить за смерть своих господ. Накинул он на себя плащ-невидимку, дающий силу двенадцати мужей, и ринулся на Зигфрида. Напрягся витязь и одолел-таки его в честном поединке, потом отнял у Альбериха плащ-невидимку и завладел сокровищами Нибелунгов.
Так победил Зигфрид чужеземных витязей, стал властителем земли Нибелунгов и владельцем их сокровищ. Приказал Зигфрид опять перенести клад в пещеру, приставил охранять его могучего карлика Альбериха и взял с него клятву впредь быть ему верным слугою.

КРЫСОЛОВ ИЗ ГАМЕЛЬНА

Летом 1284 года на Гамельн обрушилось бедствие: неведомо откуда нахлынули несметные полчища крыс. Прожорливые твари проникли в подвалы и кладовые и стали уничтожать съестные припасы.

Не боясь людей, они шныряли под ногами в домах и на улицах. Крыс становилось все больше и больше, их не брала отрава, они обращали в бегство самых храбрых кошек. Жители Гамельна впали в панику.

В это время в городе появился незнакомый человек. Он был смугл, костляв и прихрамывал на одну ногу. На нем был темно-алый дорожный плащ, а за поясом — флейта.

Миновав городские ворота, незнакомец направился прямо в ратушу и сказал бургомистру: «Слышал я, что вам сильно досаждают крысы. Какую награду дадите вы тому, кто избавит вас от этой напасти?» Бургомистр воскликнул: «Ах, добрый человек! Если ты и впрямь прогонишь крыс, то получишь столько золота, сколько сможешь унести».

Незнакомец спросил: «А кто поручится, что ты меня не обманешь?» Тогда все жители Гамельна клятвенно подтвердили обещание бургомистра. Незнакомец вышел на центральную площадь, достал из-за пояса флейту, поднес ее к губам и заиграл причудливую мелодию.

И вдруг к нему отовсюду стали сбегаться крысы. Таинственный музыкант, не переставая играть, пошел по улицам города, а крысы, завороженные звуками флейты, покорно шли за ним.

Выйдя за пределы города, музыкант направился к реке Везер. В прибрежных камышах покачивалась лодка. Он перешагнул через борт, оттолкнулся от берега, и течение вынесло лодку не середину реки.

Крысы, повинуясь призывной мелодии, стали прыгать в воду. Сначала они плыли за лодкой, потом стали тонуть — и утонули все до единой.

Таинственный музыкант вернулся в город и потребовал обещанную награду. Но гамельнцы, когда беда миновала, пожалели о своем слишком щедром обещании и передумали его выполнять. Бургомистр протянул музыканту несколько золотых монет и посоветовал поскорее убраться из города, пока его не арестовали как бродягу.

Музыкант усмехнулся и, не взяв денег, пошел прочь. Сойдя со ступеней ратуши, он опять достал из-за пояса флейту и опять заиграл на ней мелодию, но на этот раз — другую. Тут со всех улиц, изо всех домов к нему стали сбегаться дети. Музыкант вышел за городские ворота и пошел по дороге, все дальше уходя от Гамельна. Дети бежали следом. Вскоре все они скрылись за горизонтом, и флейта замолкла вдали.

Средневековому читателю или слушателю не надо было объяснять, кем был таинственный крысолов — в то время каждому было очевидно, что в Гамельне побывал сам дьявол. По средневековым поверьям, крысы находились у него в подчинении.

В память об исчезновении детей, на улице Гамельна, ведущей к городским воротам, было запрещено петь и играть на музыкальных инструментах. Известно, что еще в XVIII веке улица называлась «Беззвучная».

О дальнейшей судьбе гамельнских детей рассказывали по-разному. Одни говорили, что дьявол утопил их в Везере, другие — что заточил в недрах горы Коптенберг. Но многие верили, что нечистый дух не смог причинить никакого зла безгрешным детям, и они, невредимыми пройдя сквозь гору, оказались в блаженной стране вечной юности, где живут и поныне Предание о Гамельнском крысолове послужило основой стихотворений Гете и Гейне, Брюсова и Марины Цветаевой.


19:01 

Шварцвальд в Германии — вымыслы реальны

Узкие тропинки, которые словно созданы для того, чтобы увести навстречу приключениям. Остроконечные темные сосны, что скрывают от солнечных лучей целый волшебный мир под своими широкими кронами. Именно здесь, в Шварцвальде вы можете почувствовать себя героем настоящей сказки. Не стук ли это молоточков гномов послышался впереди? Шварцвальд – место, где вымыслы становятся слишком реальны.

Где находится Шварцвальд

На юго-западной части Германии, в местечке под названием Баден-Вюртемберг расположился один из самых красивых и самых известных лесов на планете – Шварцвальд. В переводе с немецкого это означает «Черный лес».

Такое мистическое название место получило, благодаря особому виду сосновых деревьев, которые имеют очень темный цвет коры и растут максимально близко друг к другу. Римляне, которые впервые оказались под их кронами так и не смогли отделаться от впечатления, что лес наполнен духами. Однако и с тех пор Черный лес не переставал покорять и удивлять самых разных людей.

Неповторимый пейзаж


Несмотря на зловещее название, Шварцвальд в изобилии богат не только красивейшим лесным массивом, но и склонами, усыпанными цветами, небольшими фермерскими угодьями. Здесь расположены прекрасные озера, шумные водопады и остроконечные горы. Все это вместе создает неповторимый пейзаж, который манит туристов своим уютом и сказочностью.

Проходя по тропинке меж высоких сосен, вы не сможете избавиться от впечатления, что вот-вот из чащи выйдет сгорбленная старуха и предложит вам съесть волшебное яблочко. Или что вам навстречу покажется маленькая девочка в красной шапочке с корзинкой ароматных пирогов. Побывав в Шварцвальде, не перестаешь задумываться о том, что все детские сказки могли бы произойти здесь на самом деле.

Щварцвальд – источник вдохновения


На протяжении нескольких столетий Шварцвальд с его могучими темными лесами вдохновлял и поражал многих известных личностей. Началось все с солдат восьмого римского легиона. Когда они пришли на места германских племен маркоманов, то сразу отметили необыкновенную природу этих краев. Они обнаружили большое количество горячих термальных источников, превратили их в бани, в которые уже позднее съезжалась вся римская знать.

Спустя много лет Шварцвальд стал любимым местом для многих известных российских деятелей политики и культуры. Сюда приезжали подправить здоровье, набраться вдохновения, обрести мир с самим собой. Больше всего полюбился он Марине Цветаевой, которая в нескольких своих стихотворениях отметила красоту этих волшебных краев.
Однако наиболее известен Шварцвальд стал именно благодаря сказкам Гауффа и братьев Гримм. Как только Вильгельм Гауфф вдохнул свежий воздух Черного леса, частью его сердца уже навсегда завладела волшебная атмосфера этого места. Недаром Щварцвальд выбран местом действия известной сказки «Холодное сердце» и нескольких других его произведений.

Шварцвальд навсегда заполнил воображение братьев Гримм после того, как они впервые ступили на извилистые тропинки удивительного леса. Недаром живописные места этих краев являются лучшей иллюстрацией практически ко всем их сказкам.

Красоты местности

Вряд ли может встретиться более разнообразный лес, чем Шварцвальд. Густые массивы темных сосен резко переходят в солнечные поляны, возле которых раскинуты чистейшие озера. Величественные горы и водопады – все это встречается на территории Черного леса.

Любители покорять вершины не смогут обойти стороной горы Шварцвальда. Несмотря на то, что они достаточно невысоки (самая высокая гора Фельдберг достигает 1493 метра), с их вершин открываются сказочные виды на всю местность. Если повезет с погодой, то с горы Фельдберг будут видны всеми любимые Альпы и безмятежная долина Вогезен.

Шварцвальд прекрасен и зимой, ведь здесь находятся прекрасные трассы для горнолыжников. А для тех туристов, кто не прочь полюбоваться на Шварцвальд с высоты, но не любит экстремальные виды отдыха, существуют специальные поезда-вагончики, поднимающие желающих на вершины.

Озёра Титизе и Шлухзее

Спокойствие и безмятежность водяной глади воды можно почувствовать возле самых известных озер Шварцвальда – Титизе и Шлухзее. Первое из них — кристально-голубое озеро имеет длину около двух километров, а ширину – восемьсот метров. Его берега, словно чудесным ковром, устланы мягкой нежной зеленью. Здесь можно купаться, отдыхая на золотистых песчаных отмелях, кататься на лодках, рыбачить, а зимой – почувствовать себя настоящей звездой фигурного катания.

Шлухзее – самое глубокое озеро Германии, красоты которого не уступают многим другим известным местам. Согласно старым легендам, на дне этого озера покоится древний и некогда богатый город, который поплатился за грехи своих жителей и был навсегда скрыт под чистейшими голубыми водами. В эти места ведут многочисленные прогулочные тропы и велосипедные дорожки. А частые указатели не дадут заблудиться даже самому отчаянному туристу.

Водопад Триберг и водопад Всех Святых


Еще одной природной достопримечательностью Шварцвальда являются водопад Триберг и водопад Всех Святых. Мощные водяные массы с огромной скоростью обрушиваются вниз с высоты более 150 метров, раскидывая в разные стороны блестящие на солнце брызги. Власти Шварцвальда специально сделали подсветку водопадов в ночное время, чтобы туристы могли почувствовать романтику места в любое время суток.

Кроме того, самая известная река Европы – Дунай берет свое начало именно в горных реках Шварцвальда. Удивительно, но Черный лес- именно то место, от которого захватывает дух у любого туриста, вне зависимости от его предпочтений.

Шварцвальд – необыкновенное и завораживающее место. Высокие темные сосны препятствуют попаданию солнечного света внутрь леса, из-за чего он наполняется особыми красками. Тишина и удивительное спокойствие Черного леса и по сей день продолжают покорять туристов со всех концов света. Это место помогает на какое-то время забыть о реальности, заставляя себя почувствовать героем одной из известных сказок.

18:56 

Страшные сказки Чёрного леса

«Всякий, кому случалось побывать в Шварцвальде, скажет вам, что никогда в другом месте не увидишь таких высоких и могучих елей…» – ах, как вы правы, господин Гауф, и впрямь так! Прямые, стройные, с серыми стволами и тёмной хвоей, стоящие так плотно, что когда смотришь в чащу леса, её чернота поражает даже в полдень… Воздух здесь смоляной, очень свежий; горы невысокие и сплошь поросшие корабельным ельником. В густой хвое нет-нет, да и промелькнёт чёрный дрозд с ярким жёлтым клювом. Почва под ногами упругая, чуть пружинит, и идти по ней – одно удовольствие.

Уютно угнездившиеся в долинах и лощинах городки и деревушки радуют глаз черепичными крышами, яркой раскраской и геометрическими орнаментами тёмных брёвен, из которых сложены традиционные для здешних мест фахверковые дома. По холодному времени года над ними вьётся дымок – так и видишь, как сидят перед каминами старики в национальных костюмах и рассказывают о призраках, демонах и вервольфах, которые, по преданию, исстари появлялись в Шварцвальде.

Der Grossmann – похититель детей

На русский язык имя этого пугающего лесного духа можно перевести, наверное, попросту как «Великан». «Большой человек», «Высокий человек» – как его только не называют, но если разобраться, на человека он не очень-то похож. Ростом лишь чуть уступающий деревьям, тонкий, так что может легко среди них затеряться, с большим количеством конечностей, которыми может ухватить зазевавшегося путника – не дай Бог такого человека увидеть! Плюс ко всему, у него ещё и лица нет – по разным источникам, либо клубящиеся изменчивые формы, либо два круглых глаза, и всё, а то и вовсе пустота. Иногда ещё уверяют, что Der Grossmann может устрашающе усмехаться.

Персонаж этот больше всего на свете любит утащить куда-то ребёнка – зачем ему отпрыск рода человеческого и что он с ним делает, никому неведомо. И ладно бы, уволакивал он только детей, которые вопреки запретам осмотрительных взрослых отправились в Чёрный лес – сами виноваты, надо было старших слушаться! Но нет, каким-то образом он ухитряется похищать малышей из собственных домов.

Причём если дитя, за которым страшный Der Grossmann погнался в лесу, ещё может убежать и спастись, то исчезнувших из собственной кровати не увидит уже никто и никогда. Впрочем, говорят, что Большой человек стучит своими лапами в окна только детям, которые не спят поздно ночью.

Вот, что гласит некая запись 1702 г.: «Моё дитя, мой Ларс… он пропал. Его унесли, забрали из кроватки. Единственное, что нам удалось найти – обрывок чёрной ткани. На ощупь похоже на хлопок, но мягче… толще.

Ларс вчера пришёл в мою спальню, вопя во всю глотку, что «снаружи ангел!» Я спросил его, о чём он говорит, а он рассказал какую-то безумную байку о Великане. Заявил, что ходил в рощу у деревни и нашёл там одну из наших коров – мёртвую, подвешенную на дереве.

Я и не подумал ничего поначалу… Но теперь он пропал. Мы должны найти Ларса и всей семьёй уехать, пока нас не убили. Мне так жаль, сынок… Если бы я послушал тебя! Да простит меня Бог».

Не спрашивайте, почему всю семью должны убить, что произошло с коровой и куда делся бедняга Ларс. Всё это совершенно неясно, непонятно и неизвестно. Но зато страшно!

Шильтахский чёрт – великий поджигатель

Шильтах – чудесный фахверковый городок с яркими домами, взбирающимися вверх по холмам, величественным собором и жизнерадостно расписанной ратушей. Он находится в точке слияния двух рек – Шильтаха и Кинцига, из этих мест издавна сплавляли лес в Голландию шварцвальдские плотогоны. Ратуша – здание XVI в., фрески на её стенах изображают значимые эпизоды из жизни города. Более ранних зданий в городе не сохранилось – в апреле 1533 г. здесь случился пожар, уничтоживший Шильтах почти до основания – эта история тоже отображена на стене ратуши.

Неприятности начались после того, как хозяин местной гостиницы принял на работу новую горничную. Через некоторое время в гостинице начали происходить всякие безобразия – стуки, звуки и прочий полтергейст. Когда прибывшие на подмогу пасторы (их было двое) занялись экзорцизмом, дьявол отказался появиться, но в беседу со служителями Бога вступил. Впрочем, ничего хорошего он им не сообщил – наговорил гадостей и пообещал спалить город. Что и проделал – за полтора часа от города остались только головёшки, сгорело 17 домов, 120 человек остались без средств к существованию.

На следующий день после пожара, 11 апреля, Святая инквизиция схватила горничную, которая поведала судьям, как совершила верхом на вилке путешествие из Ротвайля до Шильтаха, лихо преодолев 15 км за полтора часа. Ездила она по делу – ей нужно было встретиться с дьяволом, чтобы получить волшебный котёл. Стоило подручной нечистого перевернуть котёл вверх дном, и город немедленно охватило пламя. Помимо прочего, горничная призналась, что состояла с чёртом в любовной связи в течение 18 лет и что научила её всем этим пакостям мать. Стоит ли добавлять, что ведьму сожгли на костре… Кстати, материалы дела позже изучал сам Эразм Роттердамский, и в его трудах есть упоминание о Шильтахском чёрте.

Петер Штумпф – кровожадный вервольф

В конце XVI в. деревня Бедбург жила в постоянном страхе – в течение нескольких лет она страдала от нападения лютых волков. Сначала звери резали скот, и сколько бы охотники ни убивали серых хищников, потерь меньше не становилось. Потом дела пошли хуже – начали находить убитых детей с выеденным мозгом. К этому моменту волков в окрестностях деревни уже не осталось, да и странно было бы заподозрить их в таких изощрённых экзекуциях.

Пока мужчины пытались защитить женщин и детей, тихонько поговаривая о том, что в деревне завёлся вервольф, ненасытное существо напало на двух беременных женщин, вырвав младенцев из чрева, чтобы угоститься их печенью и сердцами. Чем дальше, тем более жуткими становились убийства, пока наконец охотники не пустили гончих по свежим следам оборотня, напавшего на очередного ребёнка.

Собаки взяли след и успешно вышли на волка, который быстро обратился в человека и пошёл к деревне – видимо, в надежде обмануть преследователей. Надо сказать, шанс у него был – вервольфом оказался достопочтенный вдовец, отец двух детей и один из самых уважаемых жителей деревни. В памфлете 1590 г. «Правдивый трактат о достойной осуждения жизни и смерти некого Штуббе Петера» подробно рассказывается вся эта душераздирающая история (Штуббе – один из вариантов написания фамилии вервольфа, чаще встречается Штумпф, иногда – Штумпп). К счастью, охотники видели процесс превращения зверя в человека и не дали негодяю уйти безнаказанным.

В ходе судебного следствия злодей признался во всех содеянных убийствах и рассказал, что уже в двенадцать лет вступил в сговор с дьяволом, который подарил ему волшебный пояс. Стоило надеть сатанинский аксессуар, и достойный фермер оборачивался волком, чтобы вершить свои кровавые дела. Плюс ко всему он прижил ребёнка с собственной сестрой (против её воли, естественно), убил своего сына и был в преступной связи с дочерью.

31 октября 1589 г. оборотня колесовали и обезглавили, заодно повесили его дочь Сибил и любовницу Катарину Трамп. Любопытный момент – в Средние века превращение в вервольфа считалось заболеванием, у него было даже научное название – «ликантропия».

Ольга Ладыгина

21:48 

Пруссия...

Нет сегодня на карте мира страны с таким названием.
Но земли юго-восточного побережья Балтийского моря сохранили память о былом. Древние легенды и сказки до сих пор рассказывают нам о давно прошедших временах, о простых людях и героях, о святых и рыцарях, живших в этих краях.

Несколько преданий из книги легенд Прусского государства, собранных и изданных немецким писателем и историком Иоганном Георгом Грессе в 1868-1871гг., а также из "Немецкой книги легенд" Людвига Бехштейна (1853г.) - на этих страницах.

БЕЛАЯ ДЕВА ЗАМКА БАЙЕРБУРГ

Когда герцог Генрих Баварский в 1337 году во главе своего войска пришел на помощь Ордену Крестоносцев, он построил на реке Мемель, напротив замка Ордена, оборонительный замок. Он был большой и надежный и получил имя Байербург - "Замок баварцев". Крепость должна была защищать все окрестные земли от нашествий язычников-литовцев. Вокруг нее должен был возникнуть большой город с резиденцией Архиепископа.

Но так не случилось.
Магистр ордена посадил в Байербурге своего комтура - главу округа Ордена, - а также сорок рыцарей, которые были призваны защищать крепость, ведя благочестивый образ жизни. Однако рыцари благочестием не отличались. Они проводили свои дни в пирушках, чревоугодничестве и кутежах, распутничая и ни в чем себе не отказывая. Однажды им удалось захватить в плен благородную девушку-христианку, которую они начали всячески склонять к удовлетворению их прихотей. Но та сопротивлялась изо всех сил и в минуту отчаяния призвала на помощь Господа, умоляя его помочь ей и положить конец беззаконию рыцарей и ее мучениям. И вот вдруг земля расступилась и поглотила и крепость, и рыцарей, и саму девушку. Но девушка была невинна и чиста, и было позволено ей стать духом-защитником этого места и время от времени показываться людям.

Она предостерегает людей ото зла и творит добрые дела. Там, где стояла когда-то крепость, находится сейчас глубокий провал с крутым обрывом. В этот провал когда-то давно упал ребенок, и хотя его родители безутешно плакали о нем на краю обрыва, никто не отважился спуститься вниз и спасти мальчика. И вот из обрыва поднялась Дева в белом, и на своих руках она держала невредимого ребенка. Она молча протянула его родителям и исчезла. Так помогла она очень многим. И сокровища ушедшего под землю замка оберегает тоже она. С радостью раздала бы она их людям, но вместе с ней в подземной бездне обитает черный дьявол, имеющий над нею власть, и он всячески мешает ей сделать это. Когда-нибудь Белая Дева одержит над ним верх, и все несметные подземные богатства вернутся обратно на землю.


ЗАМОК КРОЙЦБУРГ


Над Кройцбургом1 высился когда-то замок. Теперь от него остались только развалины, и в народе поговаривали, что лучше в те места не ходить – странные вещи творились там порой. Время от времени видели там девушку в белом, бродит она то там, то тут и надеется на освобождение своей души. А под развалинами замка похоронено много бесценных кладов. Дама в белом появлялась перед детьми бедняков, которые во время игр случайно попадали в полуобвалившиеся подвалы замка, и насыпала им золотых монет в шапочки. Радостно возвращались дети с такими подарками домой, и их родители были счастливы. Другие семьи завидовали счастливцам и в поисках золота проползали на четвереньках все подземелья, но попадались им только жабы и змеи, но никак не девушка в белом, делающая щедрые подарки.

Однажды вечером сапожники отмечали свой цеховой праздник и основательно напились. И два подмастерья вдруг решили, что было бы очень замечательно, если бы им удалось разыскать Белую Деву на замковой горе. Храбрости ведь им было не занимать!
И вот, шатаясь, нетвердой походкой, они начали подниматься к развалинам замка. Там и в самом деле они увидели Деву, сидящей на камне. Перед ней лежала сковородка, полная золота, а в руках она держала серебряный половничек. Подмастерья витиевато пожелали ей доброго вечера и, долго не чинясь, попросили о небольшом подаянии на жизнь. Дева кивнула и попросила придержать их кожаные фартуки на весу. Затем она отсыпала половничком каждому по горке золота из сковородки, и двое работяг с трудом потащили золото в фартуках назад, на постоялый двор, где их с нетерпением ожидали сотрапезники - мастера сапожных дел и подмастерья. Наконец два дерзких юнца, торжествуя, вернулись к своим дружкам, хотя и начали вдруг замечать, что голова у них становится все тяжелей, а фартуки – все легче и легче.
Они разом высыпали золото на вмиг освобожденный стол и – что за дьявольщина – куда же, собственно, оно подевалось, это золото? Желтые ящерицы, зеленые лягушки, бурые жабы, гнилушки… И вся эта нечисть начала ползать по столу и даже запрыгивать в кружки с пивом, что было совсем уж омерзительно..

Обоим подмастерьям основательно намяли бока, поскольку гильдия посчитала эту историю злой выходкой и оскорблением всего честного сапожного люда.

ПРИМЕЧАНИЯ.
1.Современное Славское (нем. Kreuzburg) — посёлок в Багратионовском районе Калининградской области (до 1947 — город Кройцбург). Входит в состав Долгоруковского сельского поселения. Расположен в 20 км от Калининграда.

Замок Кройцбург (нем. Kreuzburg) — замок Тевтонского ордена, существовавший в XIII-XVII вв.
Располагался на возвышенности близ нынешнего пос.Славское


ДВЕ ЛИПЫ БЛИЗ ДЕРЕВНИ ЯУНИНЕН

Die beiden Linden zu Jauninen

Возле деревни Яунинен, в полумиле юго-западней Рагнита, расположена крутая гора. С трех сторон омывает ее речушка Титцельн. На заросших густым кустарником склонах этой горы и доныне можно увидеть две древние липы.

Были когда-то эти липы двумя влюбленными, и легенда рассказывает об этом так.

Стоял когда-то на этой горе великолепный замок, и жил в нём один могущественный языческий князь, у которого была одна единственная дочь по имени Яунина. Её женихом был прусский рыцарь, который, когда сюда пришли христиане, чтобы огнём и мечом обратить жителей этого края в свою веру, поспешил взяться за оружие и сражаться за свою невесту. Однако всей его отваги и храбрости было недостаточно, чтобы предотвратить падение замка. Поэтому скрылись жители замка в глубоких горных ущельях, а рыцарь объявил, что хочет он, мол, принять христианскую веру, чтобы спасти жизнь своей невесты и её отца.

И направился он к христианам, но отсутствие его длилось дольше, чем ожидалось, и случилось так, что однажды Яунина покинула свое укрытие, чтобы своего любимого высмотреть, да тут внезапно повстречалась с одним из христианских рыцарей.

Она побежала вверх по горе, и её преследователь уже почти догнал девушку, но тут богиня счастья Лайма превратила её в липу, так что дерзкие руки наглеца коснулись лишь безжизненного ствола дерева. В ту же минуту вернулся назад жених девушки, но спасать её было уже поздно, но не поздно было отомстить за нее.

Однако в одиночку он не мог противостоять ударам изворотливого противника, и тогда Лайма ещё раз вернулась из облаков и тоже превратила его в липу.



ЖЕРТВЕННЫЙ КАМЕНЬ НА ГОРЕ РОМБИНУС


У города Рагнит, нынешнего Немана, на противоположном берегу реки Мемель, высится поросшая лесом и изрезанная ущельями гора, которая носит название Ромбинус. Когда-то в стародавние времена находилось на этой горе самое знаменитое и большое святилище древних литов – с огромным каменным алтарем, на котором приносились жертвы языческому богу Перкуносу. Считалось, что бог сам поставил этот камень на вершину горы, а под ним зарыл золотое блюдо и серебряную борону, так как был богом плодородия и урожая. Жертвоприношениям на горе Ромбинус не было конца, и согласно древним поверьям, счастье и удача не покинет литов, пока лежит этот камень на Ромбинусе. Если же камень оттуда кто-нибудь дерзнет убрать, гора обрушится и несчастье придет в Литву. Эти верования жили в народе из столетия в столетие, давно пережив времена, когда на горе Ромбинус совершались жертвоприношения.

Рассказывают, что однажды – а было это в 1811 году - в деревушку Бартен, что к северо-востоку от Ромбинуса, заявился некий немец-мельник.
Звали его Шварц, и хотел он заложить две новые ветряные мельницы, для чего искал в этой местности подходящие крепкие камни.
Побывал он и на Ромбинусе, и жертвенный камень показался ему весьма пригодным для этих целей. Однако местные жители предупредили немца, что этот камень сдвигать, а тем более забирать с горы нельзя, ведь от него зависит счастье всей страны. Шварц ответил на это, что местный люд невежественен и глуп и погряз в старых языческих суевериях. А затем пошел к местному окружному начальству и сумел подкупом и взятками получить от него письменное разрешение на вывоз камня с вершины горы.
Местный начальник в свою очередь не хотел выглядеть менее просвещенным, чем какой-то пришлый мельник, и поэтому долго уговаривать его немцу не пришлось.
Но это разрешение не очень-то помогло делу, поскольку ни один из местных рабочих даже не пошевелил пальцем, чтобы помочь мельнику, какие деньги тот только им не сулил… Вот и пришлось немцу поездить по стране в поисках отважных и решительных, да к тому же не суеверных рабочих.
Наконец удалось ему после долгих трудов разыскать трех лихих парней из дальних мест, которые за хорошее вознаграждение вызвались взорвать камень и таким образом вывезти его с горы. И вот четверо мужчин поднялись на Ромбинус и начали работу. Шварц первым ударил по камню, от которого отлетели два осколка. Они попали ему в глаза, да так неудачно, что он почти сразу же ослеп и оставался слепым до самой смерти. При втором ударе один из нанятых работников, - он был из Тильзита, - так повредил себе руку, что в третий раз ударить по камню он не мог, как ни пытался.

Остальным же работягам все происшедшее впрок не пошло, и через какое-то время шатко-валко камень стащить с горы они все-таки сумели. Но когда один из них после трудов праведных возвращался в родные места, то все никак не мог найти туда дорогу и, скитаясь, в конце концов замерз под каким-то забором.

Золотое блюдо и серебряную борону, о которых рассказывала молва, так никто и не сумел найти. Когда с горы убрали жертвенный камень, бурная река Мемель, протекавшая рядом, начала подтачивать ее основание, проделывая в ней пещеры и протоки. И вот однажды ночью, в сентябре 1835 года, раздался грохот, похожий на раскаты грома, и от горы Ромбинус отвалился огромный кусок. Многие опасались тогда, что она обвалится целиком, и таким образом сбудется древнее предсказание о грядущих несчастьях.

….Много времени прошло с тех пор. Давным-давно нет на земле той горы Ромбинус, ни того жертвенного камня на ней. Нет и реки Мемель – река Неман течет по землям литов, белорусов и пруссов. Ушли в историю и имена Кёнигсберг с Рагнитом… Но остались о них эти предания, и жива память людей.

20:06 

«Лога» (парк), Старая Станица: описание, достопримечательности и интересные факты

Меценатство в России для людей состоятельных - занятие престижное. В древности жертвовали на возведение храмов, позже стали строить дома призрения, сиротские приюты. Не столь важно, чем руководствовался в действиях боярин, купец или аристократ. Остались памятники архитектуры, добрая память, а судьбы многих людей сложились гораздо успешнее благодаря открытому для неимущих учебному заведению.

Меценат. Российские бизнесмены нынешней волны капитализма активнее включаются в общественную и социальную жизнь, не только строя заводы, давая рабочие места, но и жертвуют на социальные нужды немалые суммы, а некоторые просто воплощают мечты своего детства. Мало кому в юном возрасте придет в голову набить собственные карманы деньгами, чаще всего хочется сделать мир прекрасным и «чтоб никто не ушел обиженным». Когда реализуется такая мечта, она всем понятна и приносит радость детям, а также повзрослевшим мальчикам и девочкам. Владелец и основатель компании «Престиж-Холдинг», Кушнаренко Сергей Александрович, воплощает свои мечты масштабно. Он на собственные средства построил стадион, спортивный комплекс, храм, строит ландшафтный парк "Лога" в Старой станице.

Предыстория. По информации некоторых СМИ, идея построить сказочный город для всех, пришла Кушнаренко еще в детстве. Произошло это на прогулке с соседскими ребятами по Логовой балке, от которой парк затем и получил название. Общая площадь сказочного сада около 16 гектаров, но территория продолжает развиваться, застраиваясь новыми сказочными местами. Открытие состоялось в 2012 году. Расположена зона отдыха в провинциальном городке со старинным казачьим названием - Старая Станица. Парк "Лога" возник на месте обширной местечковой свалки, которую однажды вывезли, провели земельные работы и начали строить городок мечты. Первый вопрос, который возникает у желающих посетить названное место отдыха, касается стоимости визита. Вход в "Лога-парк" (Старая Станица) бесплатный, и владелец не планирует вводить коммерческое посещение. Также бесплатным является пользование оборудованными площадками для барбекю, санитарными зонами, детскими аттракционами.

Ландшафтный парк.
"Лога-парк" (Старая Станица) разделен на секторы, каждый из которых имеет свое название и антураж. На входе гостей хлебом-солью встречают скульптуры казака и казачки, отчего у многих возникают ассоциации с Шолоховскими героями романа «Тихий Дон», Григорием Мелиховым и Аксиньей. Чтобы попасть на территорию, нужно пройти через мостик, и сразу за ним начинается сказка. Посетителей повсюду сопровождают скульптуры животных, героев детских мультфильмов, озера, гроты и водопады. Сектор «Озеро влюбленных» - это площадка вокруг искусственного водоема, где можно предаваться мечтам и разговорам, облюбовав себе уединенное место. Для оформления тут использованы огромные каменные глыбы, привезенные специально для воплощения идей ландшафтного дизайна, которыми славится "Лога-парк" (Старая Станица).

Золотые рыбки.
В следующем секторе расположена водяное колесо на мостике, перекинутом через пруд. Каждый желающий может попробовать свои силы и покрутить его. Для мужчин это занятие увлекательное, а большинство женщин не осиливают аттракцион. Минуя этот аттракцион, дорожка приводит искателя приключений к избушке на курьих ножках, где есть все атрибуты колдовской жизни. Избежав заклятий у Бабы Яги, турист по сказке попадает на берега озера. Рыба в озере настоящая - нескольких видов. Здесь есть осетры и даже золотые рыбки, выполняющие желания. Заскучать, попав в "Лога-парк" (Старая Станица) не получится - за каждым поворотом дороги открывается новое рукотворное чудо, манят еще не прочитанные истории из знакомых с детства сказки.

Водопады и лебеди.
Кроме скульптур героев сказок и былин в зоне отдыха много места и внимания уделяется живым представителям мира пернатых и зверей. Прогуливаясь по сказочным лужайкам, стоит зайти в сектор с поэтическим названием «Лебединая верность». Здесь живут черные и белые лебеди. Они дружелюбны, но живут своей жизнью, для черных выделена одна часть озера, а белые птицы живут в другой. Развлекают лебединые семьи веселые лягушки, устроившиеся скульптурной группой на берегу. "Лога-парк" (Старая Станица) отличается от многих одним качеством: он сделан с огромной любовью к месту и делу. Именно это чувство разлито в воздухе. Еще есть немного ребячества и много упоительной свободы творчества в каждом объекте, скульптуре, камнях, деревьях и цветах. Ландшафтный дизайн подобран по цветовой гамме, клумбы ухожены, зеленые газоны радуют глаз свежестью. Всюду раскиданы искусственные водопады, дающие как прохладу, так и красоту. Небольшие скульптурные группы, элементы декора беседок, скамеек появляются или обновляются постоянно - так проявляется стремление сделать мир интереснее и краше.

Королевство кривых отражений. Путь к детскому сектору лежит через «крепостные стены», где низвергаются водопады, а охраной служат кривые зеркала. Ребятишкам доставляет массу удовольствий собственное отражение, меняющее очертания от зеркала к зеркалу, тут звучит много смеха и радостных восклицаний. Королевство кривых зеркал одно из самых любимых мест в парке. Вход в него лежит через ворота из сказочных деревьев. Стоит приготовиться к тому, что кроме вас в зеркала будут заглядывать причудливые персонажи, коих великое множество раскидано по площадке. Ушастые мускулистые зайцы, чудаковатые гномы, разноцветные паяцы сопровождают любителей отражений. Здесь же протекает горный ручей, впадающий в озерцо, которое охраняет языкатый тролль. Для детей "Лога-парк" (Старая Станица) предлагает площадку с аттракционами и героями детских сказок. Тут нет развлечений, захватывающих дух скоростью, высотой или звуком. Качели, горки, стенки сооружены из дерева или камней. Они помогают ребенку развиваться, а не вырабатывать адреналин техническими приспособлениями.

Парк камней и зоопарк. Не в каждом городе, тем более небольшом, есть зоопарк. Трудами Кушнарева он есть в городке Старая Станица (Каменский район). Парк "Лога" оборудован вольерами, где живут представители птичьего мира и совсем немного других животных. Тут им хорошо и вольготно. Здесь можно познакомиться с большими разговорчивыми попугаями, величественные королевские павлины, на радость публике, демонстрируют свое яркое оперение. Перекликаются цесарки, вытягивают шеи большие любопытные гуси, а зимой в вольерах живут лебеди. Посмотреть на пернатых предоставляется возможность всем бесплатно. Парк камней удивляет посетителей причудливыми формами и разнообразной фактурой. Вглядываясь в глыбы, можно рассмотреть очертания неведомых зверей, птиц и фантастических чудищ. Камни разбросаны по зеленому ковру газона в оформлении цветников. Недалеко от этого места ожидает посетителей русская печка, на которую вот-вот вскочит Емеля. Рядышком устроилась белка, у которой орешки непростые: «все скорлупки золотые, ядра - чистый изумруд».

Инфраструктура. Парк постоянно расширяется - все кто был там при открытии, уже не узнают эти места, настолько все изменилось в лучшую сторону. С большой гордостью о диковинном месте отзываются местные жители, ведь все происходит на их глазах. Расцветает Старая Станица (Ростовская область)! Парк "Лога" – уникальное место. В основу существования этой зоны отдыха заложены как принципы - красота и альтруизм. Видимо по этой причине, мало находится охотников разрушать и сорить. Конечно, в парке есть охрана, которая вмешивается, если кто-то из гуляющих слишком злоупотребил «увеселительными» напитками, таких просто выводят под белы рученьки за пределы парка. Передвижения по территории в основном происходят пешком, но есть детский трамвайчик, а для взрослых, любящих быструю езду, бесплатно предоставляются сигвеи. Автомобили остаются за пределами зоны отдыха на обширной стоянке, плата отсутствует. Еще пару лет назад приезжать сюда нужно было с запасом еды, можно было собственными силами устроить себе пикник на оборудованных площадках. Сегодня можно перекусить в кафе или ресторанчике. В планах основателя есть гостиница, она уже построена, но еще не открыта.

Перспективы. На всей территории идет дальнейшее строительство, основные работы проводятся в часы, когда посетителей нет, тогда же высаживаются растения, проводится уборка во всех уголках. Старая Станица, парк "Лога" постепенно становятся туристическими центрами, куда устремляется все больше посетителей. С расширением инфраструктуры, включающей в себя больше пунктов питания, мест проживания, поток посетителей будет приносить немалую пользу, которую можно использовать на другие благие цели. Так, благодаря мечте одного человека, поддержанной множеством других людей, стал известен хутор Старая Станица. Парк "Лога" из фантазий превращается в реальность. Для подрастающего поколения появился пример того, что мечты меняют мир, но, конечно, требуют и усилий для реализации. - Читайте подробнее на FB.ru: fb.ru/article/262502/loga-park-staraya-stanitsa...

23:07 

Призраки на руинах городища Твангсте


Место, которое теперь находится в центре цивилизованной Европы, в XIII веке представляло собой густые леса, населенные языческим племенем пруссов. Таким бы ему и оставаться, если бы Тевтонский рыцарский орден при поддержке чешского короля Пржемысла Оттокара II не задумал принести в эти края свет Христовой веры.

Король, правда, кроме того, рассчитывал расширить свои владения за счет земель покоренного племени. Язычники оборонялись яростно, и колонизация прусских территорий шла со скрипом.

Но все же в один из дней объединенное христианское войско оказалось на холме возле берега реки Преголи, среди развалин сожженного им прусского городища Твангсте. Легенда гласит, что как раз в это время рыцари узрели солнечное затмение и сочли его Господним знаком для основания города.

Реальные мотивы христиан могли быть совсем другими - просто королю Оттокару и тевтонскому магистру фон Остерне приглянулось стратегически удобное для строительства крепости место. Первоначально укрепление Кёнигсберг (с немецкого - «Королевская гора») было деревянным, но вскоре крепость возвели заново - из камня. Пруссы не оставляли надежд вернуть занятые врагом территории и несколько раз пытались штурмовать стены замка, но успеха не имели.

Во время этих штурмов в окрестностях Кёнигсберга появился первый призрак - огромная черная собака. По одной из версий, при жизни пес принадлежал прусскому князю и вместе с ним ходил в битвы.

А когда его хозяин погиб, пес возглавил стаю собак, нападавших на христианских рыцарей. Тевтонцы в конце концов истребили всех животных, кроме княжеского пса, которому за верность памяти хозяина и смелость в бою языческие боги даровали вечную жизнь в образе привидения.

Другая легенда гласит, что призрака не наградили, а наказали, и был он прусским вождем, переметнувшимся к крестоносцам. За предательство прусские жрецы прокляли его душу и обрекли скитаться вечно в облике бесприютного черного пса.

То ли таланты языческих колдунов были так велики, то ли место, где на руинах прусского городища возвели немецкую крепость, и без них обладало таинственной силой, но с течением лет оно так и не утратило своего мистического обаяния.

23:05 

Загадка захоронения в пантеоне Иммануила Канта


Великий философ оставил в своих трудах немало загадок, о которых сегодня не принято вспоминать. Автор гениальных трудов, опередивших время, нередко допускал откровенные ляпы и домыслы. Так, например, Кант утверждал, что под Оренбургом живут люди небольшого роста и с хвостиками, а осетры в той же России питаются исключительно камнями.

Но самую большую загадку для своих адептов Кант оставил после смерти. Почти сто лет не утихали среди ученых споры, кто же покоится в пантеоне философа. И даже сегодня в Калининграде находятся люди, сомневающиеся, что в многолетнем споре поставлена точка.

- Несмотря на то что имя Канта еще при жизни знал весь мир, по странному стечению обстоятельств при погребении его похоронили не в персональной усыпальнице, а в общем склепе профессоров местного университета - Альбертины. В 1807 году в Кёнигсберг вошли французы, и на ученом кладбище была оборудована… конюшня.

О могиле Канта власти вспомнили спустя десятилетия - в 1880 году, когда решили уделить великому земляку особое внимание, захоронив его прах в отдельном пантеоне. Специальная комиссия произвела эксгумацию останков философа согласно имеющейся схеме захоронения. Идентификация поднятого скелета вызвала у членов комиссии шок.

На месте Канта покоился профессор теологии Иоганн Шульц. По свидетельствам многочисленных очевидцев и сохранившимся хроникам, Кант был погребен справа от Шульца, но поиски в этом направлении никакого результата не дали. Когда же, потеряв надежду найти прах философа, начали копать в другую сторону, почти сразу же обнаружили скелет еще одного человека преклонного возраста.

- После долгих споров и полемики члены комиссии пришли к выводу: именно эти останки и принадлежали Канту. Основным аргументом стало сравнение найденного черепа и посмертной маски Канта. Они полностью совпали.

Несмотря на то что уже более ста лет прах философа покоится в отдельном пантеоне, и сегодня находятся люди, ставящие это утверждение под сомнение.

23:02 

Легенда о подземном городе


Одна из самых интересных легенд Калининграда говорит о том, что под ним есть огромный подземный город. Несмотря на то, что он наполовину обрушен и затоплен там до сих пор существуют продовольственные и товарные склады, заводы, электростанции. Говорят, что все в загадочном подземном поселении и сейчас находится в исправном состоянии, поэтому жители Калининграда иногда слышат из-под земли звуки работающей аппаратуры или видят пробивающийся сквозь почву электрический свет.

По легенде, многие люди попадали в подземный город, но вот назад вернуться удавалось далеко не всем. Те кому все-таки удавалось выйти наружу рассказывали, что блуждали по подземельям несколько дней, а то и недель, питаясь обнаруженными там продуктами, а поднимались наверх совсем в другом районе города и с совершено спутанным сознанием.

В советские годы легенда о подземном городе якобы заинтересовала Берию: наркому не понравилась идея о том, что люди могут пропадать неизвестно куда, а потом еще и случайно выйти на землю за границей государства. Поэтому в подземелья направили специальный отряд. Что происходило при обследовании таинственного города, неизвестно, но после выхода группы на поверхность земли все входы в подземелье были замурованы.

Многие считают, что подземный город был создан членами немецкого ополчения, и что выжившие вервольфовцы до сих пор иногда спускаются в свое убежище за продовольствием.

21:01 

21:31 

СЕРГЕЙ ЖИГУНОВ

Имя:Сергей Жигунов ( Sergei Zhigunov )
Дата рождения: 2 января 1963 г.
Место рождения: Ростов-на-Дону, Россия
Рост: 185
Деятельность: актёр, продюсер, сценарист, телеведущий, режиссёр, поэт

Сергей Жигунов: биография

Сергей Жигунов – актер, знакомый современным российским телезрителям, независимо от поколения и жанровых предпочтений. Старшее поколение знает Сергея Жигунова по романтичной и героической роли гардемарина – главного героя в серии приключенческих фильмов «Гардемарины, вперед!» и «Виват, гардемарины!», снятых по роману Нины Соротокиной «Трое из навигацкой школы». Более молодое поколение знакомо с игрой актера по популярному комедийному сериалу «Моя прекрасная няня», в котором Сергей Жигунов исполнил главную мужскую роль – привлекательного продюсера-вдовца Максима Шаталина.

Актер Сергей Жигунов

Актер, продюсер, кинорежиссер, гардемарин и просто красавец Сергей Жигунов родился в Ростове-на-Дону, в театральной семье. Родителей Сергея – Виктора Павловича и Галину Ивановну – знала в лицо вся местная интеллигенция, они играли главные роли в Театре драмы Дворца культуры ростовского завода «Ростсельмаш». Мальчика с детства выводили на театральные подмостки: юный актер играл то Чебурашку, то шакала Табаки, а на новогодних вечерах не раз выходил на сцену в роли Нового года. Но все это были проекты мамы маленького Сережи, сам он о служении Мельпомене даже не думал.

Будущий гардемарин увлекался историей Древнего Рима и Древней Греции, мечтая когда-нибудь стать археологом. При этом в школе Сережа учился достаточно плохо. У будущего актера даже была «двойка» в четверти по математике. Не то чтобы он не умел решать задачи, просто вел себя так, что учителя только и думали, как бы от него избавиться. Несносный мальчишка постоянно срывал уроки. В музыкальной школе была та же картина. Жигунова не раз исключали за плохое поведение. Став постарше, Сережа нашел применение своему горячему темпераменту в школьном ансамбле, сумев своим пением и игрой на гитаре завоевать любовь учителей, которые уже отчаялись перевоспитать хулигана.

Сергей Жигунов в молодости


К тому времени будущий гардемарин уже передумал становиться археологом, раз и навсегда влюбившись в театр. Это произошло во время гастролей «Ленкома» в Ростове-на-Дону. Увидев на сцене Николая Караченцова, Сережа Жигунов был настолько поражен его игрой, что сходил на все спектакли с его участием.

Вскоре целеустремленный старшеклассник уже сам играл на сцене Ростовского театра. В зрительном зале случайно оказался Евгений Симонов, служивший тогда режиссером в Театре имени Вахтангова. Симонов обратил внимание родителей 15-летнего Сережи Жигунова на то, что у мальчика определенно есть актерский талант, и что ему непременно нужно поступать в театральный вуз в Москве.

Отец талантливого мальчика сначала сомневался в успехе этой авантюры и настаивал на выборе серьезной и дисциплинирующей рабочей профессии, но, в конце концов, сдался. Жигунов-младший отправился в Щукинское училище, поступил с первого раза. Но Жигунов-старший как в воду глядел: вскоре Сергея отчислили за прогулы. Будущий гардемарин сбегал с занятий, чтобы сниматься в кино.

Сергей Жигунов вернулся в Ростов-на-Дону и поступил на службу в местный ТЮЗ. Но уже через год актер восстановился в Щукинском училище и все-таки получил диплом о высшем театральном образовании.

Будущий гардемарин мечтал работать в «Ленкоме», как и кумир его детства Караченцов. Но уже на первом курсе Щукинского училища Сергей Жигунов понял, что его призвание – это кино.

Фильмы

Творческая биография Сергея Жигунова началась рано, но плавно. С первого курса Сергей Жигунов постоянно снимался в эпизодах, но полноценным дебютом молодого актера стала роль гусара в историческом телесериале «Клятвенная запись». Почти сразу после этого на съемочной площадке фильма «Признать виновным» Сергей Жигунов познакомился с Владимиром
Шевельковым, с которым вскоре ему предстояло разделить славу гардемаринов.

Сергей Жигунов в фильме «Гардемарины, вперед!»


На роль Александра Белова в фильме «Гардемарины, вперед!» режиссер картины Светлана Дружинина сразу утвердила Жигунова, но съемки оказались под угрозой срыва. Выпускнику Щукинского училища пришла повестка в армию. Но продюсеры нашли выход из безвыходной ситуации. Молодого актера зачислили в кавалерийский полк, который принимал участие в съемках фильма. В итоге Сергей Жигунов проходил службу в армии на съемочной площадке. Во время съемок одного эпизода фильма артист был тяжело ранен и почти месяц провел в госпитале, в барокамере. Именно поэтому голосом героя Сергея Жигунова в «Гардемаринах, вперед!» стал Олег Меньшиков.

Позже Жигунов снялся в продолжении приключений отважной троицы – фильме «Виват, гардемарины!», но сиквел уже не имел такого ошеломляющего успеха. Тем не менее, за актером прочно закрепилось героическое амплуа и амплуа красавца-мужчины, этому способствует и внешность актера - правильные черты лица, гармоничная фигура (сегодня рост Сергея - 185 см, вес – 87 кг).

Сергей Жигунов в фильме «Подземелье ведьм»

В 1990 году режиссер Юрий Мороз пригласил Сергея Жигунова сыграть русского супермена в фантастическом блокбастере «Подземелье ведьм». Чтобы образ офицера космического десанта выглядел достовернее, актеру пришлось основательно попотеть в спортзале. За каких-то 8 месяцев Сергей Жигунов набрал 12 кг мышечной массы. Сил в «Подземелье ведьм» было вложено много, но отечественные прокатчики показывать русский блокбастер не торопились. Тогда Жигунов и Мороз взялись продюсировать свой проект сами. Заработав немного денег, они сняли новую киноленту - «Черный квадрат», со звездным дуэтом Виталия Соломина и Дмитрия Харатьяна.

Все в том же 1990 году Сергей Жигунов снялся в популярной приключенческой картине «Сердца трех». Партнером артиста в этом фильме был «гардемарин» Владимир Шевельков, а в сиквеле «Сердца трех-2» к ним присоединился Дмитрий Харатьян. Так звездная троица «гардемаринов» собралась снова в полном составе.

Анастасия Заворотнюк и Сергей Жигунов в сериале «Моя прекрасная няня»

С середины 90-х Сергей Жигунов постепенно из актера начал превращаться в кинопродюсера. С детства обожавший романы Дюма, он снял сначала «Королеву Марго», а потом «Графиню де Монсоро». Затем были «Раздетые», «Принцесса на бобах», «Что сказал покойник» и другие. Но международную славу Сергею Жигунову как продюсеру принесла мелодрама режиссера Виталия Мельникова «Луной был полон сад». Фильм получил множество наград.

Вторая волна актерской популярности накрыла Сергея Жигунова после сериала «Моя прекрасная няня», сделавшего звездой актрису Анастасию Заворотнюк, с которой у Жигунова завязался роман. Потом Сергей, уже как продюсер, снял любимую женщину в боевике «Код апокалипсиса», пригласив ей в пару Венсана Переса, но "прекрасная няня", по мнению критиков, с ролью роковой красавицы не справилась.

Сергей Жигунов, Екатерина Вилкова на съемках фильма "Три мушкетера"

В 2013 году Сергей Жигунов снял свою версию фильма «Три мушкетера». Это был очень амбициозный проект, в котором бывший гардемарин выступил не только как продюсер, но как режиссер и сценарист. На рекламную поддержку картины Российский фонд кино выделил 15 миллионов рублей, но, несмотря на премьеру на “Первом канале”, в прокате она провалилась. Продюсерский центр Жигунова деньги не вернул, поэтому фонд кино сейчас пытается их взыскать через суд.

Личная жизнь


Со своей будущей супругой, актрисой Верой Новиковой Сергей Жигунов познакомился в Калуге, на съемках фильма «Шанс». Вера служила в Театре имени Вахтангова, к тому же у нее были муж и дочь, а Сергея только что выгнали из Щукинского училища, и он был на 5 лет моложе Веры. Но будущий гардемарин взял сердце красавицы штурмом. Через 2 года Вера ответила
Сергею «да». Вскоре у них родилась дочка Маша, а старшую Настю актер удочерил и всегда считал ее своим собственным ребенком.

Сергей Жигунов с женой


Сергей Жигунов и Вера Новикова прожили вместе 23 года, пока их брак не распался из-за коллеги актера Анастасии Заворотнюк, которая, к слову, тоже ради Жигунова развелась с собственным мужем. Отношения "гардемарина" и "прекрасной няни" закончились через пару лет окончательным и бесповоротным разрывом. Придя в себя, Сергей снова сделал предложение своей бывшей жене, и в 2009 году они поженились во второй раз.

Как и ряд других российских актеров старшего поколения, Сергея Жигунова не найти в «Инстаграме», похожим образом дела обстоят и с другими социальными сетями.

Сергей Жигунов сейчас

В 2016 году Сергей Жигунов исполнил роль Бориса Андреевича Чуйкина, беглого олигарха и отца главного героя в комедийном сериале «Беглые родственники». Сюжет ситкома завязан на нестандартном конфликте отцов и детей.

Сергей Жигунов на съемках сериала "Беглые родственники"


Борис Чуйкин – аферист и организатор финансовых пирамид, поэтому сын беглого олигарха Дима (Дмитрий Ендальцев) не носит семейную фамилию, скрывает любые связи с отцом, живет отдельно и самостоятельно зарабатывает на жизнь. Когда Дима задумывает жениться, планы юноши оказываются под угрозой: эксцентричная семья Димы приезжает в уютную квартиру будущих молодоженов. Конфликт усугубляется и тем, что родители потенциальной невесты (Анна Андрусенко) – обманутые вкладчики, пострадавшие от манипуляций Чуйкина-старшего.

В этом же году Сергей Жигунов исполнил роль подполковника УБХСС Дмитрия Алексеевича Ткача в детективном сериале «Шакал», посвященном криминальным событиям начала 70-х годов и делам о хищении социалистической собственности.

Сергей Жигунов в сериале «Шакал»

В 2017 году на «Первом канале» состоялась премьера мелодрамы «Избранница» с Сергеем Жигуновым в главной роли. Этот мини-сериал уже был показан по украинскому телевидению в 2015 году, но до России добрался только спустя пару лет. Актер исполнил роль психиатра Виктора.

Сегодня Сергей Жигунов как актер работает над двумя новыми проектами. В 2018 году актер появится в восьмисерийной мелодраме «Одинокий папаша», которая посвящена стандартной для нашей страны проблеме равнодушных отцов: главный герой (Игорь Петренко) с любовью и ответственностью относится к собственным детям, состоя в браке, но после развода моментально забывает об отпрысках, отделываясь одними алиментами, пока не осознает, что остался в полном одиночестве.

Актер Сергей Жигунов

Также актер исполнит роль начальника УФСИН в криминальном сериале «Динозавр» о престарелом криминальном авторитете, который внезапно узнает, что у него на воле есть взрослый сын. Наследник работает в следственном комитете и нуждается в помощи, а отец-преступник решает использовать собственные связи, чтобы помочь сыну. Производством сериала занимается Продюсерский центр Сергея Жигунова.

Фильмография

1983 – «Признать виновным»
1987 – «Гардемарины, вперед!»
1989 – «Поездка в Висбаден»
1990 – «Подземелье ведьм»
1991 — «Виват, гардемарины!»
1992 – «Сердца трех»
1997 – «Королева Марго»
2001-2002 – «Ниро Вульф и Арчи Гудвин»
2004-2009 – «Моя прекрасная няня»
2004 — «Новые приключения Ниро Вульфа и Арчи Гудвина»
2007 – «Шекспиру и не снилось»
2014 – «Узнай меня, если сможешь»
2015 – «Избранница»
2016 – «Беглые родственники»
2016 – «Шакал»

21:08 

ФАМИЛЬЯР (ИМП)

Что такое фамильяр?

Фамильяром принято считать дух, призванный служить тем, кто практикует магию. Дух и его хозяин, посредством магических уз, тесно связаны между собой. Существует точка зрения, исходя из коей, фамиляр – это нечто среднее между духом и демоном. Иной раз фамиляр может быть «со сложным характером», хотя, в целом, он зависит от личности своего хозяина.

Краткий экскурс в историю фамильяра

Термин «фамильяр» вошёл в обиход среднестатистического гражданина, ещё во времена Средневековья. Именно тогда то и началась «Охота на ведьм», которая словно чума, унесла жизни многих тысяч не только женщин, но и мужчин (ведь их тоже не редко обвиняли в колдовстве). Более того, инквизиция умудрялась даже отправлять на костёр животных, например, чёрных кошек, исконно считавшихся наипервейшими помощниками ведьм и колдунов.

Ведьмы прошлого, как и нынешние их подруги по ремеслу, активно пользовались помощью фамильяров. Дух, зачастую обладавший разумом на уровне человеческого, как правило, обитал в теле животного. Он то и помогал своей хозяйке или хозяину во всех делах, как домашних (простых бытовых), так и магических. Именно фамильяры помогали ведьме наводить морок или околдовывать тех несчастных, что вставали на её пути. Самое главное преимущество фамильяра заключалось в том, что его невозможно было отличить от обычного животного. Эта особенность позволяла следить за врагами, а также помогала в сборе необходимой информации. Без фамильяра ведьма была, как без рук.

Благодаря археологическим раскопкам, до нас дошло множество фигурок периода неолита (это примерно 4500- 3500 лет до нашей эры) изображающих весьма странных существ: то ли люди, то ли божества, а то ли животные. Во время важных жизненных событий люди, жившие в те времена, на данные фигурки молились, на них же концентрировали свое внимание в момент медитаций. Было принято считать, что подобного рода действиями можно добиться как бы оживления фигурки, пробудить в ней дух, или же вселить в неё призванный дух, который станет впоследствии защитником и помощником во всех делах. Подобные фигурки находили и продолжают находить в усыпальницах фараонов. Таким образом, фамильяры, найденные в египетских пирамидах, а это были именно они, использовались не только для решения задач дня сегодняшнего, но и как проводники в мир иной. Они же выступали и защитниками в мире этом и в мире том, - откуда нет возврата.

Фамильяры (фигурки, в которых заключён дух) находили и находят и в других областях, не только в Египте. Духи-помощники были и у шумеров, и у древних жителей Ближнего Востока и даже в Вавилоне. Во многих источниках классической литературы мы также находим упоминание об этих удивительных служителях порока. О фамильярах писали Шекспир (в «Макбете»), Погорельский (в «Лафертовской маковнице»), Гоголь (в «Майской ночи»). На дошедшей до наших дней гравюре «Адского словаря», датированного годом 1863 изображена жаба, летящая верхом на скелете фантастического существа. В те времена было принято считать, что не только дух-помощник ведьмы, может обитать в теле животного, но и сама ведьма при желании может перевоплощаться, становясь животным: кошкой, совой, жабой или кем-то иным.

Как правило, фамильяры представали в образе чёрной кошки, можно сказать, что это традиционный подход и классика жанра. По факту же дух мог находиться в теле собаки, хорька, ежа, кролика, чёрного дрозда, вороны, совы, лягушки или жабы. Скорее всего, что данный список тоже не является исчерпывающим. Другое дело, что чёрные коты или кошки, чаще всего попадали под «раздачу». Ведь даже наличие в доме этого животного уже могло указывать на то, что его хозяйка состоит в сговоре с самым дьяволом. Порой масть кота не имела особо значения. Для того чтобы отправиться на костёр, достаточно было одного того, что ты просто с нежностью и заботой относишься к своему питомцу. В то же самое время, в период Средневековья, считалось, что наряду с кошкой, ведьме ничуть не меньше служила жаба. Отцы церкви Христовой считали, что именно жабу любят использовать в качестве фамильяра вышеобозначенные особы. В ряде трактатов тех времён, содержатся сведения о том, как ведьмы ласкали и баловали своих любимых жаб. Одевали их в шелка и бархат, а потом, когда случался шабаш, их самих (ведьм) видели в аналогичных одеждах.

В древней Греции, времён Овидия считалось, что фамильярами чаше всего выступают совы. Заслышав звук этой птицы, многие бросались прочь. Ведь по их представлениям крик совы обещал скорую кончину. В Европе и потом, вплоть до времён правления Елизаветы Английской, по-прежнему были уверены, что сова – это злой служитель ведьмы и пособник дьявола.

Где обитают фамильяры?


Так как фамильяр – это бестелесный дух, то местом его обитания, естественно, являются те слои реальности, которые не может узреть человеческий глаз. Находиться «на родине» фамильяр может ровно до тех пор, пока его не призвали и не изъяли из родственной для него среды. Стоит заметить, что низшие фамильяры (об их классификации мы поговорим в следующем разделе), призванные в наш мир, здесь и остаются. Обратной дороги для них уже не существует.


Классификация фамильяров

Исходя из иерархии и магических способностей, выделяют три вида фамильяров:

1. Высший фамильяр. Это самые главные помощники ведьм и колдунов. Ведь они высоко организованы и обладают сильными магическими возможностями. По собственному желанию, они даже могут принимать облик человека. Данный вид фамильяров представляет наибольшую опасность для начинающих практиковать магию. Ведь их сила и хитрость велика, а сами фамильяры непредсказуемы.

2. Средний фамильяр. Как уже следует из самого названия, данные фамильяры обладают способностями средней руки. Именно такие духи и воплощаются в животных, сопровождая своего хозяина во всех его делах. Эти духи умеют изъясняться на человеческом языке, и могут обладать рядом качеств, присущих обычному человеку. Именно к средним фамильярам относятся так называемые абсолютные фамильяры. Абсолютными их называют исходя их тех отношений, что складываются между духом и его хозяином. Здесь связка очень тесная, порой настолько, что если ведьма или маг умирает, то и его фамильяр также прекращает своё существование.

3. Низший фамильяр. Это самый примитивный их всех возможных фамильяров. Как правило, его заключают в какой-либо предмет (камень, медальон или куклу), с тем, чтобы носить с собой. Данный дух призывается единожды и остаётся со своим хозяином навсегда. Повинуясь воле хозяина, фамильяр может выходить наружу. Возможности данного фамильяра ограничены, он годится либо как некий посыльный, для передачи информации в иные миры, либо, как сторож, который будет охранять сон хозяина.

Что ещё даёт фамильяр своему хозяину?

У каждого из фамильяров есть своя, если можно так сказать, специализация, есть свои особенности. Так, например, духи, могут следующее:

- быть невидимым или менять размер, цвет и форму;
- обладая отличной памятью, они могут запоминать массу важной информации, а затем приносить её хозяину;
- умеют управлять стихиями, например, дышать огнем;
- могут посредством клыков, когтей и прочего, защищать хозяина и его жилище;
- могут помогать своему хозяину в распутывании интриг и всякого рода хитросплетений;
- помогают в вопросах ясновидения и телепатии;
- могут помогать наводить морок или гипноз и т.д.
Как бы всё вышеперечисленное странно не звучало, как бы не походило на нечто фантастическое, стоит понять одно – всё это существует на самом деле. И то, что Вы до сих пор, быть может, не столкнулись с проявлениями фамильяров – это не повод думать, что всё написанное полная ерунда. Это повод радоваться тому, что Вас миновала чаша сия.

Как призвать фамильяра?

Фамильяр призывается посредством силы ведьмы или мага. Важную роль имеет масштаб магических возможностей того, кто решил дух призвать. Ведь нужно уметь не только призвать, проникнув сквозь слои миров, но найти, переместить, а затем и подчинить себе нужный дух. Не имея большого магического потенциала, фамильяра не призвать.

Вспомогательными элементами призыва духа могут выступать пентаграммы, магические печати, зелья и прочие атрибуты. Как только дух явился, между ним и человеком его призвавшим, заключается договор, исходя из коего, дух начинает служить своему хозяину. Однако если у призвавшего духа не хватает силёнок явившийся дух подчинить собственной воле, фамиляр с лёгкостью может его уничтожить.

Способы взаимодействия с фамильяром

Взаимодействие с призванным фамильяром, как правило, возможно, посредством следующих вещей: зеркала, телепатии (сенсорной или мысленной), обычной речи, а также посредством изменённого состояния сознания.

20:08 

Подземелья Кенигсберга.

Калининград – город, поражающий своей красотой и загадками. Многие ученые-историки, археологи, да и просто любители старинной архитектуры ежегодно посещают его, изучают богатое наследие. Поразительно, но до сих пор встречаются находки, имеющие большую историческую ценность. Во многом этому способствуют подземелья Кенигсберга. По легенде, именно в них была спрятана знаменитая утраченная Янтарная комната. Что собой представляют эти сооружения? Действительно ли под Калининградом раскинулся настоящий подземный город или это просто единичные форты и бункеры? Давайте разберемся.

История города времен Пруссии.


История Кенигсберга начинается в середине XIII века, когда на месте небольшого городища была заложена крепость. Сначала деревянная, а позже отстроенная из камня. Постепенно вокруг замка начинает формироваться город: люди селились из-за выгодного географического положения (близость к судоходному пути), а также из соображений защиты. Постепенно к городу присоединяются три близлежащих городских поселения, отстраивается Кафедральный собор, а в XVI веке открывается и первый университет.

Первый раз город становится русским в правление Екатерины Великой, когда был взят в ходе Семилетней войны. Именно с XIX веком связаны первые тайны подземелий Кенигсберга. Именно в это время начинается активное возведение фортификационных сооружений, бастионов и других оборонительных строений. Город развивается: появляется общественный транспорт, запускается трамвай. Кенигсберг становится первым населенным пунктом Германии, где открывают аэропорт (1919 год).

К началу Второй мировой войны Кенигсберг был городом с уже очень развитой инфраструктурой.

Кенигсберг военный.

История Кенигсберга времен войны очень печальна. Без всякой жалости разрушаются великие памятники архитектуры. Так, в «Хрустальную ночь» идеологически настроенные молодчики буквально разносят Новую синагогу, которая не простояла и 100 лет. Разрушается город и постоянными бомбежками со стороны англичан. До неузнаваемости пострадал исторический центр Кенигсберга. Таким город был до бомбежки англичан, а таким остался после непрерывной бомбежки в течение нескольких часов и последующим штурмом города…

В итоге, в 1945 году произошло взятие Кенигсберга советскими войсками под командованием маршала Василевского. Восточная Пруссия была передана СССР. За свою военную историю подземелья Кенигсберга обрастают большим количеством легенд и тайн. Каких? Расскажем немного позже.

Советский Калининград.

История Кенигсберга советского периода связана с восстановлением города. К сожалению, одни памятники были безвозвратно утрачены, другие, например, Королевский замок, не стали восстанавливать по идеологическим соображениям. Его стены просто взорвали, а на территорию изредка стали пускать археологические группы. А ведь считается, что именно в руинах замка находится основной вход в подземный Кенигсберг.

С окончанием времени существования Союза связана важная веха в истории города: его руководство начинает активно сотрудничать с Германией в деле восстановления исторических памятников города. В последнее время ведутся переговоры по воссозданию Королевского дворца. Назван Кенигсберг Калининградом в честь М. И. Калинина. Случилось это в начале советского периода, в 1946 году.

Тайны и легенды города.


Кенигсберг – город старинный, с богатой историей. Конечно, он овеян большим количеством легенд и тайн. Их рождала народная молва. Хотя некоторые из них имеют реальную историческую подоплеку.

Самая распространенная легенда гласит, что во времена нацистской Германии под Кенигсбергом был отстроен настоящий подземный город. И речь идет не только о системе тоннелей. Подземелья Кенигсберга представляли собой бункеры, заводы, хранилища, даже железнодорожные станции. Транспортные пути проложены прямо под землей таким образом, чтобы руководство - и в первую очередь Гитлер - могли беспрепятственно добраться в Польшу.

Когда Советская армия была уже на подступах городу, нацисты затопили эти сооружения. По легенде, там находились многочисленные сокровища, изъятые гитлеровцами во время наступательных действий. Там же находится и "Янтарная комната". Приверженцы легенды мотивируют свою правоту тем, что побежденные немцы якобы хотели полностью отстроить город заново, если им будет позволено забрать сокровища.

Одно очевидно: большое количество диггеров изучают подземелья Кенигсберга, надеясь найти хоть какие-то драгоценности нацистской Германии. Если верить легенде, все коммуникации находятся на глубине до 60 метров. Найти их сложно, потому что немцы перед отступлением разрушили вход: взрывом его завалило на 16 метров в глубину.

История легенды о подземельях Кенигсберга.


На почве чего возникла такая легенда? Если проанализировать жизнь послевоенного города, можно увидеть, что в основном его заселяли люди из сельской местности. Каким они видели Кенигсберг? Многочисленные форты, бункеры, бомбоубежища, тоннели... Естественно, обывательское воображение рисовало картину того, что это часть какой-то невидимой инфраструктуры. Для них обычные люки были непривычным сооружением.

Кроме того, распаляют интерес труды, посвященные Янтарной комнате, которые издавались в 50-х годах. Это и «Тайна «Янтарной комнаты», и «Секретный фарватер» и многие другие.

Кстати, Янтарная комната так и не была найдена. Однако, взамен утраченной комнаты, в Санкт-Петербурге в Екатерининском дворце в 2003 году Янтарная комната была восстановлена в полном объеме из калининградского янтаря.

Почему легенда о подземельях несостоятельна?

Существует две точки зрения относительно легенды: одна ее опровергает, другая оправдывает. Разберем сначала факты, которые приводят в доказательство того, что подземного города нет и быть не может. Оговоримся сразу, эти факты отрицают лишь наличие развитой инфраструктуры под Кенигсбергом. Они не оспаривают наличия всевозможных подземных коммуникаций (люков, бомбоубежищ, бункеров). Эти элементы никак не связаны между собой.

Итак, самый главный довод, который приводят отрицающие реальность легенды, состоит в том, что город стоит на почвах, испещренных подземными грунтовыми водами. Это делает процесс подземного строительства весьма трудоемким и дорогим. Доказывают этот факт многочисленные наземные сооружения обороны (форты) и защиты (бомбоубежища). Первые под землей встречаются очень редко. Они представляют собой сложную систему с защитой от воды. Большинство фортов – строения, обложенные толстым слоем земли. Бомбоубежища строили в несколько этажей с толстыми стенами, без окон.

Доказательства существования подземелий.


Гораздо больше фактов свидетельствует о правдивости легенды.

Первый связан с активным строительством бомбоубежищ. Кенигсберг – город, наверняка стратегически важный для немцев, – по мнению горожан, должен был рано или поздно подвергнуться обстрелу. В связи с этим руководство и простые жители начинают обустраивать места, где можно спасти свою жизнь.

Наряду со строениями, описанными в предыдущей главе, горожане самостоятельно пытаются определить место для бомбоубежища. Самое безопасное – подвал. Чтобы было больше места для людей, а также чтобы можно было, не подвергая себя опасности, во время обстрела пройти в другой район, подвалы объединялись между собой (попросту ломались стены). Таким образом появлялись проходы под землей протяженностью в несколько километров. Эти коридоры первое время приводили в замешательство новых жителей города.

Еще одно доказательство связано с железнодорожным тоннелем, который проходит под одной из площадей Кенигсберга. Если идти по нему пешком – можно заметить несколько замурованных дверей. Что это – тайные ходы? Отнюдь. Просто этим путем уводили заключенных в камеры: тюрьма находилась на улице Генделя. Таким образом, местные жители города не видели толп осужденных на прекрасных улицах города.

Проходы железнодорожного тоннеля заложили уже тогда, когда Кенигсберг стал Калининградом. Есть еще одно доказательство, напрямую не связанное с существованием города: в довоенное время в Кенигсберге было очень много фирм, которые занимались строительством под землей. Таким образом, факты говорят, что на основе уже существующих подземных объектов нацисты вполне могли развить сеть, известную как подземелья Кенигсберга.

Бункер генерала Ляша и "Янтарная комната".


История шедевра под названием "Янтарная комната" до сегодняшнего дня окутана множеством тайн.

Во-первых, почему ее не эвакуировали вместе со всем убранством дворцов? Во-вторых, по данным НКВД, было изготовлено две копии комнаты, а подлинник отправился в качестве подарка в Соединенные Штаты. Одну копию замуровали в подвалах Екатерининского дворца, а вторую поместили на место оригинала. Ее и забрали немцы.

По данным исследователей, шедевр может находиться в бункере Ляша, коменданта города. Сооружение было построено в 1944 году. Историки утверждают, что данное подземное строение – весьма большое, у него минимум два этажа и обширная система коридоров и потайных комнат. Вот здесь-то и спрятана "Янтарная комната", а также большое количество слитков переплавленного золота.

Кроме того, ученые надеются найти в бункере материалы исследований лаборатории нацистов «Кенигсберг-13». Известно, что Гитлер и его сподвижники разрабатывали «оружие возмездия». Оно вполне могло также находиться здесь.

Результаты исследований и другие трофеи надеялась заполучить не только советская разведка, но и союзники. Именно поэтому шли жесточайшие дискуссии о том, кто первым должен войти в город.

Одно известно точно — Калининград таит в себе еще множество загадок, разгадать которые оказалось никому не под силу…

Материал подготовлен и опубликован «Богатым Кантом», также выражаем благодарность авторам фотографий, представленных в сообществе, открытой энциклопедии «Википедия» и ресурсу fb.ru/

19:46 

ГЕРМАН КЛААСС

Герман Клаасс (нем. Hermann Claaß; 1846—1914) — житель Кёнигсберга, аптекарь, основатель Кёнигсбергского зоопарка и его первый директор. До этого — организатор «Северо-восточной немецкой промышленной и ремесленной выставки».

Биография
В 1895 году был избран руководить международной «Северо-восточной немецкой промышленной и ремесленной выставкой».

Идея создания в Кёнигсберге зоосада принадлежала гражданам Пруссии — аптекарю Герману Клаасу и его другу Гехаймрату Куннелю. Местные богачи отдавали им своих животных, привозимых из других стран. Зоопарк строили приблизительно в течение года. Благодаря их помощи и помощи союза любителей животных «Тиргартен» была выкуплена территория Хуфенского парка с находящимися на нём постройками (выставочный и концертный залы, наблюдательная вышка). В мае 1896 года немецкая фирма «Хагенбек» привезла на это место первых животных.

21 мая 1896 года состоялось открытие Зоологического сада. Германн Клаасс стал сначала техническим руководителем, а с 1897 года директором открытого зоологического сада. Его основатели настаивали на том, что это именно сад, а не зоопарк. Само название зоосад предполагало иную, не применяемую почти нигде до этого в мире концепцию. Герман Клаас смог создать животным условия, максимально приближенные к живой природе. Живой уголок Кенигсберга очень быстро стал одним из лучших в довоенной Европе. Этому способствовало отсутствие высоких ограждений и заборов у большинства павильонов с дикими обитателями саван прерий и джунглей. Ко дню открытия в зоосаде насчитывалось уже 893 экземпляра животных 262 видов.

После его смерти в 1914 году на центральной аллее основанного им парка был установлен памятник в его честь. Кроме этого его именем в Кёнигсберге была названа улица, которая теперь носит название Свободной.


20:28 

СВЯЩЕННЫЙ ДУБ РОМОВЫ

Прусское языческое святилище в Ромове, основанное легендарными правителями пруссов Видевутом и Брутеном (когда неизвестно, по крайней мере в 8 веке оно уже существовало) по свидетельству немецких хроник («Прусская хроника») было общебалтским культовым центром и очень почиталось в том числе и у язычников- литовцев. Много столетий назад в местечке Рикойто, или Ромова, рос огромный дуб. Название поселения произошло предположительно после того, как пруссы вернулись из похода на Рим (Rom) и в память об этом событии основали город, назвав его Римом (Rom или Romahoon). В Ромове рос огромный дуб. Этот дуб - святилище был шириной в шесть локтей, крона была столь густой, что не пропускала ни дождя, ни снега. Листья не опадали даже зимой. В стволе было 3 ниши, в которых находились изображения 3-х главных богов. Вероятно, было три ветви, которые срастались выше в одну. Предполагается, например, что название Ромове происходит от слова “ruomot”, что в переводе со старо-прусского обозначает “срастаться”.

По легенде святилище в Ромове было основано легендарными правителями пруссов Видевутом и Брутеном . Когда это произошло точно не известно. Но одно можно сказать точно, в VIII веке оно уже существовало и играло большую роль в жизни местных балто-славянских племён, как следует, например, из “Прусской хроники”. Более поздние свидетельства говорят о том, что население восточной Прибалтики - прежде всего, балто-славянское население - воспринимало Ромову как главное свое святилище ( И на самом деле, связь Ромовы , к примеру, с белорусскими землями подтверждается многочисленными литвинскими-белорусскими топонимами - названия типа “Ромава”, “Раманава” и т.п. в Беларуси обычно были сакрализируемыми центрами близлежащей территориальной округи) и историческими свидетельствами; к тому же, если прусск. Ramawa значило "Ромова", то ramawan - священный лес вообще, - ред.), что ставит ее, как минимум, на уровень великих святилищ Европы - таких, как Аркона, Уппсала, или Ретра. Однако, Ромову отличает от других великих святилищ местонахождение: Ромува - святилище в центре Европы и, стало быть, не просто главное святилище одного или нескольких народов, но - “главное” капище Европы…

Исторически достоверные сведения о начале Ромовы весьма скудны. Мы знаем, что, также, как в Арконе, с этим святилищем была связана мощная жреческо-воинская организация. Как пишет В.И.Кулаков, руководитель Балтийской археологической экспедиции: “вся мощь, проявленная прусской дружиной в битве с аварами, стала, видимо, приписываться покровительству богов, жертвы им заменили дань, которую дружина получала от окружающих побежденных племен”. Во главе этой сакральной организации стоял верховный жрец, Криве-Кривайтис, фактически бывший главой государства, т.е. языческая древняя Пруссия являлась теократическим гоударством, до прихода в Пруссию Тевтонского Ордена. Любопытно, что титул (или, скорее, сакральное имя) верховных жрецов Ромовы - Криве - совпадает с самоназванием ближайших славянских соседей балтов - кривичей (т.е. “потомков Криве”). Более того, это слово - krive - до сих пор означает “русьский” в балтских языках. (В частности по латышски Россия будет Кривия)

Итак, по описаниям хронистов, в первой нише священного Дуба Ромовы находилось изображение бога смерти Пиколса (Патолс) - он глядел исподлобья, бледный лик бога обрамляла длинная седая борода, голову его короновал скрученный белый плат. В жертву ему приносили головы скота или в исключительных случаях людей, а во время больших праздников в сосудах плавили сало. По поверьям Пиколс приходил по ночам в дома богатых, если те, после смерти одного из членов семьи, скупились на жертвенные приношения. Если он являлся в третий раз, приходилось жертвовать человеческую кровь. Тогда вайделот (волхв) рассекал себе руку. Если после обряда из дуба доносилось ворчание, оно воспринималось как знак того, что бог удовлетворён жертвой.

Изображение Перкунса, бога грома, находилось во второй нише. Его вид вызывал священный ужас – чёрная кучерявая борода, красное, как огонь, лицо, вместо волос на голове - языки пламени. Грозный взгляд его был направлен в сторону бога Потримпса. Перед изображением Перкунса необходимо было постоянно поддерживать сухими дубовыми ветками огонь, в котором сжигали жертвенные приношения. Если огонь гас, вайделот, поддерживавший его, должен был умереть на костре. В третьей нише дуба стояло изображение бога Потримпса. На вид это был молодой безбородый мужчина, который радостно улыбался. На голове его был венок из колосьев. Перед изображением Потримпс стоял большой горшок со змеёй, которую вайделоты поили молоком. Горшок был накрыт снопом пшеницы. В жертву богу приносили воск и ладан. В трёх шагах от дуба, между шестами, высотой в семь локтей, были растянуты красивые полотнища. Никто, кроме жрецов, не имел права подходить к дубу. Если кто-то приходил с жертвенными дарами, Криве-Кривайтис (верховный жрец) провожал его до полотнищ. Занавесь чуть-чуть приподнималась, так, чтобы можно было только заглянуть за неё. Жилища Криве-Кривайтиса и вайделотов располагались рядом с дубом, вокруг него.

Ромова - это последнее европейское великое святилище. Уппсала пала в начале XI века, Аркона и Ретра - в середине XII века, Ромова же держалась до конца XIII века, причем жречество Ромовы функционировало - пусть и на новом месте, в Вильно, в течение еще двух столетий после захвата Пруссии крестоносцами. По некоторым преданиям, именно на капище Ромовы был перенесен священный огонь из Арконского храма после разграбления Рюгена королем Вольдемаром и крестоносцами. Ромова была долгое время столицей древней Пруссии. В 1015 году Болеслав Храбрый, король Польши, вступил с войском на территорию Пруссии и разорил Ромову. Он предал огню изображения богов и святынь, но после отступления поляков пруссы всё восстановили заново. Дуб оставался ещё долгое время на этом месте. Даже после того как язычники пруссы были обращены крестоносцами в христианство, они тайком молились у дуба. Люди верили – если человеку или животному надеть на шею кусочек коры или лист дуба, то никакая напасть ему не страшна. Чтобы положить конец столь нехристианским обычаям, епископ Эрмланда приказал магистру Винриху Книпроде срубить священный дуб. На его месте Петрус фон Зор построил монастырь Св. Троицы. Несмотря на то, что дуб был уничтожен, место, на котором он некогда рос, в течение долгого времени считалось проклятым, вероятно потому, что здесь была пролита кровь многих человеческих жертв. Иногда люди слышали шелест листьев и свист рассекающих воздух ветвей, словно дуб всё ещё был здесь. На этом месте часто разражались сильные грозы. Помимо прочего здесь видели разных страшных существ, показывавшихся то в облике леших, то драконов, змей или огненных шаров. По легендам в монастыре временами неистовствовал, пугая монахов, сам Сатана. Из Германии был приглашён экзорцист. Он изготовил крест из чистого золота, в палец длиной, и треугольное кольцо, на котором написал таинственные слова. Обе эти вещи он закопал под угловым камнем церкви. С тех пор "сатана" покинул местность и оставил монастырь в покое. Позднее монастырь был разрушен. В 1708 году владельцем этих земель был барон фон Килитц, по приказу которого были удалены остатки стены. Под руинами-то и были найдены крест и кольцо. Дворянин подарил оба предмета городу Кёнигсберг. Письмена же, начертанные на кольце, никто так и не смог расшифровать. На этом история сего места заканчивается... Однако память о святилище в Ромове сохранилась до наших дней. В 1929 г. литовец Домас Щидлаускас основал новое святилище Ромува на северо-западе Литвы, а сейчас словом «Ромува» обозначается союз приверженцев старой балтийской веры, действующий в Литве.

Источник: www.perunica.ru/istoria/1276-romova-svyashhenny...

18:57 

история про нашествие крыс во время наводнения

Наводнение в 1621 году на Кнайпхофе было ужасным. Проливные дожди переполнили Прегель, и вода хлынула на остров, заливая и смывая на своём пути дома, деревья, могилы. Даже Кафедральный собор не выдержал мощного удара воды — стены кое-где треснули.
Лишь крысы — эти бестии — нашли спасение. Все, что держалось на воде, стало их убежищем.
Жители с ужасом видели, как эти чудовищные твари с невообразимым писком плыли на стволах деревьев, на гробах, вырванных и вымытых из земли... Но это еще было полбеды. На одном из изгибов реки ниже по течению все плывущее стало прибивать к берегу, и лавина голодных существ, высыпав на сушу вблизи жилья, буквально принялась выгрызать все живое. Дело было ночью. Люди не успели проснуться, когда в окна и двери ворвались хищные полчища, спасшиеся от наводнения на Кнайпхофе. Они несли смерть. Крысиное нашествие, как и наводнение, было поистине ужасным.
Когда вода отступила, в поселке ниже по реке некого было хоронить. Даже кости людей были перемолоты голодными крысами.
Говорили, что это ужасное наводнение случилось потому, что горожане в Кенигсберге стали хоронить покойников в том месте, где раньше хоронили умерших от чумы и холеры. Но это слишком простое объяснение.
Крысы же на Кнайпхоф вернулись, когда весной зацвела вишня. После этого случая они уже никогда не покидали остров.

16:06 

КАК ПОЯВИЛОСЬ СЛОВО "ГОПНИКИ"

В конце XIX века в помещениях современной гостиницы «Октябрьская», располагающейся на Лиговском проспекте, было организовано Государственное общество призора (ГОП), куда доставляли беспризорных детей и подростков, занимавшихся мелким грабежом и хулиганством.

После Октябрьской революции 1917 года в этом здании было организовано Государственное общежитие пролетариата (ГОП) для тех же целей.

Количество малолетних преступников в этом районе выросло в несколько раз. В среде жителей города появилось слово «гопники», которым называли жителей ГОПа с Лиговки.


истории леса Генриха

главная